본고는 필사본 『연석산방미정문고』를 중심으로, 석정 이정직의 시경론을 검토하여, 그가 고전을 근대 공간에서 어떻게 재해석하려고 시도하였고, 지식학의 새 방법론을 어떻게 모색하였는지 살펴보았다. 석정은 시편의 의미를 텍스트 내에서 한정하지 않고 개방적으로 이해하려고 하였다. 심지어 단장취의마저 용인하고, 시편의 창작 시기를 고증하는 것은 무의미하다고 일축하였다. 석정은 『시경』 해석에서 `고증`에 목적을 두지 않고 `의리의 발명`에 목적을 두어, 텍스트의 내적 구조에 대한 천착을 버리고, 텍스트가 지닌 의미의 중층성을 개시하는 방향으로 나아갔다. 석정의 시경론은 조선경학이 근세에 와서 전절(轉折)을 겪게 되는 한 가지 유력한 방향을 제시하였다고 할 수 있다.
In this paper, I examined Lee jeong-jik(李定稷)`s treatises on the Book of Odes around Yeon seok san bang mi jeong mun go(燕石山房未定文藁) manuscripts. From this, I discussed his attempt to reinterpretate Confucian classics and pursuit new methodology of scholarship. He didn`t insisted on immovable interpretation by text and try to extend a wide hospitality to meaning of Book of Odes. He approve even an arbitrary interpretation on a fragmentary part of a literary work(斷章取義). Furthermore, he argued that historical research on Book of Odes is meaning lessness. he contradicted historical research and pursuited manifestation of righteousness(義理). Then, he sublated scrutiny on text of Book of Odes and emphasized that text of Book of Odes have compound meaning. Lee jeong-jik(李定稷)`s treatises on the Book of Odes represent variation of Choseon(朝鮮)`s the study of Confucian classics in the late 19th century.