권환은 1930년대부터 해방기까지 활동했던 대표적인 카프 문인으로 알려져 왔고, 그동안 이런 관점에서 주로 조명 받았다. 1930년대 중반 일제의 사회주의 지식인에 대한 대대적인 전향 공작으로 인해 그가 잠시 귀향한 바 있지만, 1939년 문단에 복귀하여 일제 말기까지 활동한 바 있다. 그의 문단 복귀는 문학적 동지였던 임화의 후원에 의한 것이었다. 이는 몇 가지 사실을 통해서 확인될 수 있는 것이다. 문단 복귀 후에도 그는 이전부터 견지해온 리얼리즘 문학 정신을 고수한채 새로운 문학을 모색하기 위해 노력한 바 있다. 그러나 1940년 이후 특히 태평양전쟁 이후 문인의 체제 협력이 강조되고 조선어 문학의 공간이 협소해지는 상황은 그에게 시련을 안겨주었다. 이러한 상황에서도 그는 시집 『자화상』, 『윤리』를 통해 전향 지식인이 당대의 현실 속에서 이념을 견지함으로써 빚어지는 정신적 고통의 세계와 자아 성찰의 공간을 형상화함으로써 일제 말기 문학사에서 이육사, 윤동주와는 또 다른 입지를 가지게 되었다.

Kwon, hwan was known as a representative KAPF writer who was active from 1930`s to the liberation period and, meanwhile, he has been illum -inated mainly at such a point of view. he returned home by large-scale conversion work for the socialist intellectual of Japanese imperialism in the middle stage in 1930`s, but, returned to a central literary world in 1939 and have been active until last years of Japanese imperialism. his return was depended on the support of Lim, Wha who was a comrade of the literature. it can be confirmed through several kinds facts this. He has made an effort after the return to grope for new literature with I stood, and having put the realism literature mind that he always stood, and he put. however, the system cooperation of the writer was emphasized after the Pacific Wars in particular after 1940, and, as for the situation that space of the korean literature became narrow, it was a trial towards him. even as for such situation, he published the collection of poems like jahwasang, yulli. in these books, he made a world of the painful mind. as a conversion, he adhered to his idea in the last years of Japanese imperialism.