이 논문은 최근 시도되고 있는 유교에 대한 관심과 부흥 운동의 방향을 비판적으로 인식하고, 현대 사회에서 유교가 재현되는 여러 가지 시도들을 여성주의 방법론 안에서 재맥락화 하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 논문은 유교에 대한 비판이나 파괴, 혹은 방어적 유지나 포기만이 아니라, 그 동안 반대하여 왔던, 혹은 반대할 수도 있는 유교담론들을 새로운 인식의 틀 안에서 재구성함으로써 포스트 유교, `여성주의적 유교`를 모색한다. 논문에서 이 같은 논의는 다음의 두 방향에서 이루어진다. 첫째, 새로운 유교 담론을 위해 왜 여성주의적 유교가 필요한가의 문제를 논의한다. 이 과정에서 가부장제적이고 여성억압적이며 동일성에 기반한 유교로는 탈경계적 시대정신을 온전히 담을 수 없으며, 그것은 다양성, 탈중심성, 해체 등에 주목하는 여성주의 방법론에 주목해야 함을 강조한다. 둘째, 여성주의적 유교가 필수불가결한 것이라 상정하면서 그것이 어떤 방식으로 재구성되어야 할지의 문제를 논의한다. 유교가 단일한 것이 아니라 복수적인 `유교들`이었음을 밝힘으로써 유교의 헤게모니성을 비판하고, 또한 이제까지의 유교적 개념, 용어를 독해하는 방식을 넘어서서 포스트 유교적 독해가 필수불가결함을 강조한다.
This thesis critically perceives the recent revival movement and attention towards Confucianism, and aims to re-contextualize such efforts in reenacting Confucianism in the modern society through a feminist methodology. For this, the thesis not only gives up or defends the criticism of Confucianism but seeks to reconstruct the discussion around Confucianism within a new framework a `Feminist Confucianism.` This discussion will be laid out in the following two directions. First, the thesis will discuss why feminist Confucianism is needed for a new Confucian discussion. In this process, I emphasize that Confucianism based on patriarchy and oppression of women cannot fully reflect the Trans-boundary spirit of the age, and that it must focus on a feminist methodology, one that centers upon diversity, decentralization, dissolution, etc. Secondly, while making an argument that feminist Confucianism is essential, how this should be reconstructed will be thoroughly discussed. By revealing that Confucianism was not a single but multiple `Confucianisms`, the hegemonic nature of Confucianism will be criticized. Furthermore, the thesis stresses the absolute necessity of a post-Confucian comprehension that transcends the comprehending method of Confucian concepts and terminology.