余英時的《朱熹的歷史世界》以出刊以來對中國人文學術界的影響極大，本稿就以《朱熹》爲中心的余英時近期專著進行與陳寅恪晩年著作的學術比較，以初步探討余英時學術思想與方法論的學術系譜。 本稿第二章就余英時的學術問題意識進行探討，其比較論證的初步結論爲如下：《方以智晩節考》與《陳寅恪晩年詩文釋證》及《朱熹》皆以具有時代代表性的文化中心人物爲硏究對象，進行發掘其晩年行跡而揭發其政治文化價値觀。 此特點顯然與陳寅恪《柳如是別傳》有極似的相同性。 本稿第三章就余英時的學術方法論進行探討，其比較論證的初步結論爲如下：《方以智晩節考》與《陳寅恪晩年詩文釋證》充實繼承了陳寅恪《柳如是別傳》的學術方法論（其方法論可以槪括爲以詩史互證爲中心的考證方法與兼取中西學術優點的解釋方法之有機熔合），《朱熹》的方法論則爲其前作與《別傳》之方法論的深化與擴展。 本稿第四章就《朱熹》的敍述結構特徵進行探討，其比較論證的初步結論爲如下：《朱熹》有關歷史世界的大部分章節主要採取了陳寅恪《唐代政治史略稿》等中期著作及余英時本人以《論戴震與章學誠》爲代表的思想史著作之敍述結構，而《朱熹》的整體結構及有關內心世界的核心章節（卽第十二章）主要採取了《別傳》的敍述結構。 本稿第五章就余英時的學術認同性與價値觀進行探討，其比較論證的初步結論爲如下：余英時的學術精神爲以普遍人權與民主主義爲中心的普世價値，基本上繼承而發展了陳寅恪的自由主義學術思想。余英時的近期專著可理解爲對這些價値在中國宋明淸當代歷史上的演化過程之學術探討。 總之，《朱熹》爲繼承而發展《別傳》之學術精神與方法論的具有劃時代性的大作，這結論同時意味著陳寅恪的整體學術目前看似只有身在海外的余英時著作裡面才完整繼承著。