Les discours posthumains se sont largement repandus a partir des annees 1990. Les Anglo-saxons en ont quasiment le monopole avec leurs theories et leurs arguments. Par contre, en ce domaine, les intellectuels francais sont presque inaudibles et invisibles ; leur malaise dissimule face a ces discours se manifeste sous forme de moquerie, de mepris ou d`angoisse. D`ou vient-il ? Notre etude vise a en prendre la mesure a travers la SF francaise, etant donne que ce genre est un domaine privilegie du posthumain, qu`il fournit des exemples de son deploiement potentiel en stimulant l`imagination scientifique et technique.
Nee a la fin du 19e siecle en Europe sous l`egide de ses deux peres fondateurs, Jules Verne et Herbert George Wells, developpee et transformee avec succes aux Etats-Unis dans la premiere moitie du 20e siecle, la SF a fait son retour sous forme de ≪ genre ≫ litteraire en France apres la Seconde Guerre mondiale. Entretemps, le pays de Verne a vu la floraison du ≪ roman merveilleux-scientifique ≫ et du ≪ roman d`anticipation ≫, de style vernien, mais sans repercussions significatives sur la societe. L`histoire de la SF francaise a partir de l`≪ invasion ≫ de la SF americaine, est celle du combat pour la reconnaissance de ce genre litteraire comme tel et de la specificite des textes et des auteurs francais. Cependant la SF francaise n`a jamais obtenu, en France meme, l`autorite et la consideration dont la SF americaine jouit partout dans le monde.
Cette infortune est liee au developpement de la litterature en France, a l`autorite de la litterature francaise dans la ≪ Republique mondiale des Lettres ≫ (Pascal Casanova), qui impose son schema directeur aux diverses formes litteraires : une fracture de plus en plus affirmee entre deux mondes, celui de la litterature des intellectuels et celui de la litterature de masse. Les tentatives de resorption de cette fracture ont beau etre nombreuses, elle s`est maintenue assez fortement pour deboucher sur le concept de ≪ paralitterature ≫, enfermant la SF, ainsi que quelques autres genres, dans un ghetto.
Contrairement a la SF americaine, qui a suivi sa voie independamment de la grande litterature et evite d`etre reduite a une categorie “sous” ou “para”, la SF francaise a ete constamment contrainte, par ≪ le jacobinisme culturel ≫ (Gerard Klein), de se definir par rapport a la litterature de la grande tradition. D`ou le caractere ≪ litteraire ≫ de la SF francaise et la critique faite aux Francais de cantonner dans des frontieres de sous-prefecture le domaine de la SF, quand les Americains l`elargissent au niveau cosmique. Pour ceux-ci, les valeurs de la SF ne resident pas dans le sentiment raffine et eleve que la didactique esthetique eveille, mais dans le bouleversement de la sensibilite et l`extase provenant de la sensation de sortir des limites connues de l`humain.
La ≪ sous-prefecturation ≫ de la SF francaise ne tient pas seulement a son souci d`etre litteraire, mais aussi a l`imagination de cloture ou d`enfermement qui la caracterise, et lui donne une unite, de Cyrano de Bergerac aux auteurs les plus recents du genre en passant, bien sur, par Jules Vernes. En decortiquant l`analyse du monde vernien faite par Barthes (≪ le monde peut tout tirer de lui-meme, il n`a besoin, pour exister, de personne d`autre que l`homme ≫) et la formule de Pascal sur la centralite de la pensee (≪ Toute notre dignite consiste donc en la pensee. C`est de la qu`il faut nous relever et non de l`espace et de la duree, que nous ne saurions remplir ≫), notre etude fait entrevoir l`origine de cette imagination d`enfermement : le cogito cartesien dont la metaphysique n`a aucun besoin de l`exterieur.
Les discours posthumains se partagent schematiquement entre transhumanisme et posthumanisme critique, deux tendances qui ont des preoccupations et des philosophies differentes et voire opposees. Cepedant ils s`accordent generalement sur le point que l`humain a venir ne sera pas l`homme defini par l`Humanisme moderne. Si la SF est un espace privilegie du posthumain, c`est parce qu`elle ebranle souvent la frontiere entre l`humain et le non-humain et qu`elle offre l`occasion de definir l`homme a travers une vision qui n`est plus humaine. Les discours posthumains sont ceux du ≪ devenir-non-humain ≫. L`insucces de la France dans le domaine de la SF et celui des discours posthumains est correlatif de la maniere de penser propre a la culture francaise, impregnee du cogito cartesien et captive d`un sujet pensant trop anthropocentrique. Le ≪ devenir ≫, au sens deleuzien, ne s`accomplit pas par la res cogitans, c`est-a-dire la volonte de saisir la verite et l`utilisation methodique de la pensee, mais a travers la res extensa, c`est-a-dire l`experience et l`experimentation. Le jardin a la francaise est-il trop geometrique et trop humain pour rencontrer ce qui n`est pas humain ?
