黃帝是中國神話史上形成的最早具有政治權力的中心人物。本文綜合考察了歷代文獻資料中有關黃帝的記述, 分析了其形成的系諸與內含, 同時進一步考察了黃帝神話所具有的文化价値。 文章的開始, 對古代神話傳說硏究中疑古派與釋古派的各種觀点進行了考察。從淸末到二十世紀初, 學者們就中國古代神話中存在的各種問題, 展開了?有意義的討論。尤其是顧?剛, 楊寬等學者, 在對古代資料硏究的基礎上, 得出了?有見地結論。他們認鳥`三皇五帝`只不過是一種不可考信的一種傳說, 從歷史的演變來看, 黃帝的傳說深受`五行說`的影響, 在此基礎上, 經過各種傳說的交叉, 渗透, 形成了三皇五帝的具體的形象。 有關黃帝的資料, 散見千各種歷代的文獻中, 《山海經》分爲三個譜系, 其中最令人注目的是, 黃帝位千中央, 具有集中的統治權, 這是綜合各邊界的異民族屬而形成的面貌, 是各民族權力統合的思維反映。 西漢初年的《堆南子》中也有黃帝的記述。在與上述`五方五行`說一脈相通的同時, 還描述了創制各種文物制度的文化英雄的形象。 到北宋時期的《太平御覽》, 黃帝的形貌已經發生了變化, 其中最明顯的是, 雖然還有愛養百姓的君王特征, 但可以看到, 黃帝已經具有神格化的傾向。 有關黃帝的各種資料中, 最讓人感興趣的是他的戰爭神形象。《史記·五帝本記》中記載了黃帝戰蚩尤于?鹿之野, 這是中國歷史上最古的戰爭。神農哀微以后, 中原的個諸侯互相侵略, 互相征伐。在這種情況下, 代表黎族的蚩尤與代表夏族的黃帝, 發生了敵對關系。`默身人語`, `呼風喚雨`的形象, 反映出當時人們借助手于自然神或超自然力戰勝敵人的原始性的思維形式。 而`鋼頭鐵額` `大刀予戟` `?馭牛馬`的使用反映出當時的社會發展階段, 已經進入了從靑銅時代至鐵器時代的過度期, 更反映出當時的制作技術已經具有相當的水平。 有關?鹿之戰的故事, 散見予《山海經》《述異記》《太平御覽》中。 在上述文獻的演進中形成了一個神話傳說上的故事面貌。其故事的演變過程中結合了 `神茶` `郁壘`等后代的民間信仰, 使得黃帝這一神話傳說更加手富, 多樣了 。