Dans son dernier roman intitule Ce qu`il reste de moi publie en 2015, Monique Proulx nous presente de nouveau les visages de Montreal post-referendaire comme elle l`a deja fait dans son recueil de nouvelles Les Aurores montreales en 1996. Elle continue ainsi d`explorer avec profondeur son terrain d`observation qu`est Montreal, la metropole quebecoise devenue desormais cosmopolite et multiculturelle. Dans ce roman de 432 pages, un personnage central qui s`appelle Laurel Bouchard part a la quete de son identite. Cette quete de l`identite n`est pourtant pas propre a lui, car les autres personnages que nous montre Monique Proulx dans le roman se posent aussi des questions sur leur identite, tout en cherchant chacun a sa maniere un sens dans ce monde depourvu de sens. Or les questions de l`identite personnelle reviennent ici tout naturellement a celles de l`identite quebecoise appelee a se redefinir sans cesse depuis longtemps. Pour parler comme Derrida, le Quebec ou la quebecitude est un legs a heriter, mais cet heritage-la ne se serait pas legue qu`a travers le questionnement sur ce mot-la. Si Laurel, porte-parole de l`auteure, voulait ecrire un roman sur ce que possedait Jeanne Mance, c`est sans doute parce qu`il voulait savoir le sens de ce legs en remontant a l`origine de cette ville. Alors quel heritage peut-on recevoir de Jeanne Mance? Ce qu`on doit heriter de cet heritage quebecois, c`est bien le coeur de Jeanne Mance. Mais ce coeur qu`on recoit comme heritage en tant que promesse n`est pas bien evidemment celui comme organe physique mais celui qui continue de battre indifferemment pour tous ceux qui vivent sur le Quebec. La ou bat le coeur de Jeanne Mance pour tous, la ou se realise ainsi de diverses manieres une communaute de coeur, les francophones de souche, les Amerindiens, les immigres venus d`ailleurs, peu importe, les hommes sont des hommes. Dans cette situation, comment se definir l`identite? A ce propos, Monique Proulx nous invite a voir l`identite sous l`angle non pas de l`identite-meme mais de l`identite-ipse selon le terme de Paul Ricoeur. En effet, la veritable identite n`est pas celle qui reste fixee, definie et identique dans le temps, mais celle qui transforme au contact des autres dans le temps. Ce qui est ici en jeu, ce n`est plus de retour a l`origine de Je mais plutot un projet de Je lie a la question de savoir comment vivre ensemble. Or ce projet presuppose la presence de l`autre comme condition. Alors quel rapport doit-on entretenir avec les autres pour vivre ensemble dans une societe cosmopolite et multiculturelle? Ce n`est surement pas l`appropriation qui tente d`assimiler les autres en les privant de leur alterite, ni l`expropriation qui tourne le dos aux autres tout simplement. Ce serait plutot, pour parler encore comme Derrida, l`exapropriation dont les enjeux consistent a ne pas renoncer a negocier avec la possibilite impossible qu`est l`alterite. C`est certes un grand defi dfficile a relever mais c`est aussi une injonction a laquelle on est tous appeles a repondre de maniere urgente et imminente pour vivre ensemble.