이 논문은 724년에 사성(賜姓)으로 가구야마노무라지를 받은 형(荊)씨에 주목해서 그 출신과 임무를 살펴보는 것이 목적이다. 지금까지 형(荊)씨는 고대 소수 씨족이라 역사상에서도 별로 나타나지 않았다. 그렇지만 쇼무조의 도다이지 건립에 관련한 일편의 도래인 활약을 무시할 수는 없다. 쇼무조는 “나가야노오키미의 변”이나 전염병으로 인한 후지와라 4형제의 사망, 자연재해 및 식량기근, 공지공민제의 붕괴 등으로 사회 불안이 깊어지는 상황이었다. 그렇기 때문에 쇼무천황은 진호 불교에 기대서 국가 안태를 원한 것이다. 724년에 쇼무천황이 도래인에게 사성(賜姓)했는데 그 때 형궤무라는 인물이 가구야마노무라지를 받았다. 815년, 사가천황 칙찬(勅撰)으로 편찬된 “신찬성씨록”에는 백제인 달솔인 형원상이라는 인물이 기록되어 있어서, 형궤무는 그 후손으로 추측된다. 조사해보니 가구야마노무라지 형씨는 도다이지 사경소에서 경사(經師)의 임무를 맡고 있었다. 그러나 그 후손인 기요사다와 기요무네가 835년 가구야마노야쓰네를 다시 받게 되었기 때문에 가구야마노무라지는 소멸했다. 그 이후 일본 역사기록에서는 형씨를 확인할 수 없게 되었다. 그래서 눈을 한국으로 돌려서 한국 문헌으로 형씨의 출신 고사를 시도해 보고, 형씨의 뿌리를 더듬어 그 역사를 살펴보려고 한다.

The purpose of this paper is to focus on Kei-shi who received Kaguyamano-muraji in 724 and to clarify its origins and duties. Kei-shi is an ancient minority clan and has not gotten much attention historically. However, at Emperor Shomu, it is not possible to ignore the activity of the toraijin clan who was involved in the construction of Todaiji. Emperor Shomu was deeply socially uneasy because of the deaths of four brothers Fujiwara caused by the epidemic, the natural disaster and the food famine, and the collapse of the public system. For that reason Emperor Shomu prayed for national security by means of guardian Buddhism. Well, in 724 Emperor Shoumu gave a name to a visiting person, at that time, a person named Keino-kibu got a reunion of Kaguyamano-muraji. In 815, "Shinsenshojiroku" compiled by Emperor Saga 's order, a person named Keino-insan of Baekjae was recorded, and Keino-kibu is presumed to be its descendant. As a result of survey, Kaguyamano-muraji was in charge of work of sutras of Todaiji Temple. In 835, since Kaguyamano-yasune was renamed descendant generation grandchildren Kiyosada and Kiyomune, the Kaguyamano-muraji disappeared, so it became impossible to confirm Kei-shi in subsequent historical facts. Thus, we will change the point of view and try to verify in Korean literature.