마가렛 앳우드(Margaret Atwood)는 1982년 출판된 비평모음집 『두 번째 말』(Second Words)에서 글쓰기를 “신념의 행위”이자 “희망의 행위 즉 현재의 상태보다 더 나아질 수 있다는 희망”으로 설명한다(349). 그녀에게 “압제는 상상력의 실패, 다른 사람들의 완전한 인간다움을 상상하는 것의 실패”를 말하고, 작가는 “인간적인 상상력, 소통하고자 하는 힘, 희망”(SW 397)의 세 가지 자질을 소유한 사람이다. 또한 그녀는 “만약 우리가 이 세상을 비판하는 것을 멈춘다면, 우리는 곧 무한히 더 나쁜 세상에 우리가 있음을 발견할 것이다.”(SW 332-33)라고 주장하며 사회적 불평등을 대면하고 도전하는 것이 작가의 책임임을 표명했다. 앳우드는 문학 활동을 통해 국가들 혹은 개인들 사이에 존재하는 정치적 또는 미학적 힘의 관계에 관심을 보여 왔고, 그것은 종종 그녀의 작품 속에서 인간 주체나 국가를 분리하는 경계나 다양한 형태의 인간 간의 갈등이나 고통으로 제시되었다.

Atwood’s Two-Headed Poems draws attention to the way in which the body challenges restrictive codes or binaries. Her representations of the daughter who identifies with her own mother explore a form of corporeality that enables individuals to recognize their reflective capacity. This subject of identification can be explained by Kristeva’s theories on maternity. Foregrounding the maternal body that absorbs the duality of primal fusion and its loss, Kristeva actually traces (the mother’s) love and transference that facilitate Atwood’s ethical vision. For Kristeva, the moment of love is the moment at which the self expands him/herself to the dimensions of the universe. The position and role of the female or maternal body are portrayed by Atwood as a sense of commonality through which she connects humans to all creation.