本稿は『靈異記』の中の樣?な債務關連說話をとりあげ、當時の歷史·社會·生活狀況をも視野に入れて、景戒が如何なる趣旨をもってこうした說話を擇び『靈異記』にとり入れたのかについて考察したものである。『靈異記』に收載されている116話の說話群の中には、個人やお寺から借りたお金を返さずに死んでしまった人が、牛に生まれ變わって前世の負債を返濟という說話が多く收められている。『靈異記』上卷序文の「或るは寺の物に貪り、犢に生まれて債を償ふ」という記述からわかるように、景戒は、返濟せずに死んだ債務者は「牛に生まれ變わって債務を返差なければならない」と、負債は來世にでも償わなければならない惡報の一つとしている。景戒はなぜこうじた說話を『靈異記』の中に組み入れたかについて、お寺の債務に關する說話を中心に調べ、次の結論に至ったのである。 『靈異記』の編纂された頃は、大安寺と東大寺などの中央の官寺と、藥王寺のような地方のお寺がそろって自力で經濟面の工夫をしなければならなかった。こうした當時の時代の流れの中で、景戒はお寺の財政の確保と維持という側面で、貸し付け業という方法について大變肯定的な評價をくだしていたに違いない。景戒はお寺とお金と財物という、一見似合わない組み合わせがお寺の經營と維持に欠かせないものであると認識したゆえに、『靈異記』の中にこうした說話を收錄したと思われる。さらに、『靈異記』下卷38話によれば、景戒が藥師寺の僧侶になる前に、とても困窮な生活をしていたことがよくわかる。すなわち景戒は財物が如何に大事かという問題を誰より切實に悟っており、お寺の維持のためには必ずお金が要るということをわかっていたからこそ、『靈異記』の中にお寺の債務は必ず反さなければならないという說話を取り入れたと考えられる。

In this paper, we have taken up various debt-related stories in the “Ryoiki”, and with the perspective of the history, society, and living conditions at the time, with the purpose of choosing such narrative with the purpose of scenic harvest. As you can see from the description that “Some people greedy on the objects of the temple and are born a calf” in the preamble of the first volume of the “Ryoiki”, Kyokai observed that the borrower who died without repaying “We have to return debt.” he said, as one of the bad news that must be compensated for in the afterlife. Kyokai examined why the story such as this was incorporated in the “Ryoiki” focusing on the tale about the debt of the temple and reached the following conclusion. When Kyokai compiled the “Ryoiki”, he had to make economic arrangements on my own with all the central temples such as Daianji and Todaiji and other rural temples like Yakuouji. In this trend of the era, Kyokai must have given a very positive evaluation on the way of lending business, in terms of securing and maintaining the financial resources of the temple. It seems that Kyokai wrote such a story in the “Ryoiki” because it recognized that the combination of temples, money and property, which seemingly does not suit, is indispensable for the management and maintenance of the temple. Furthermore, according to the 38th episode of “Ryoiki”, the bottom volume, it is clear that before Yakusizi became a monk, Kyokai was living a very hard life. In other words, Kyokai observed the problem of how important the property is important more than anyone, and because he knew that money was always required for the maintenance of the temple, the debt of the temple was “Ryoiki” It seems to have adopted the narrative that it must always be counterproductive.