유보남의 『논어정의』는 역대 주석서들의 다양한 성과를 흡수하고, 당시 학자들의 주석과 고증의 내용을 폭넓게 수용한 청대를 대표하는 『논어』 주석서이다. 『논어정의』는 반드시 근거를 가지고 경전을 해석하는 고증학적 방법으로 『논어』를 주석했는데, 다른 주석서들보다 더 적극적으로 『설문해자』를 활용하였다는 점이 특징적이다. 구체적으로 『논어정의』에서는 『설문해자』를 인용하여 문자의 의미를 해설했고, 본자(本字)와 가차자(假借字)를 구분하고 본의(本義)와 인신의(引伸義)를 설명했다. 『설문해자』의 인용은 경전의 내용을 이해하기 위해 반드시 필요한 경우도 있지만, 일반적으로 문자 자체를 연구 대상으로 하는 문자학의 영역에서 논의되는 내용도 다수 보인다. 이것은 글자의 본래 의미 탐구와 그것을 통해 경전이 담고 있는 궁극의 ‘도(道)’에 도달할 수 있다는 당시 학자들의 인식과 관계있어 보인다. 이러한 인식에 따라 청대에는 본의를 탐구한 『설문해자』가 활발하게 연구되었고, 각종 문헌에 대한 주석에서 경문에 쓰인 글자의 의미를 검증하고 설명하는 데 더 많은 주의를 기울이게 되었다. 이는 고증학자들의 일반적인 경향이지만, 유보남의 『논어정의』에서는 『설문해자』에 대한 편향성이 더 두드러지며, 유보남과 그를 포함한 건가시기 양주학파의 특징을 형성하였다.

Lunyuzhengyi (論語正義) by Liu Baonan (劉寶楠) is an annotated book that compiles the diverse achievements of previous annotations and a wide range of comments and achievements made by scholars. Comments were made on The Analects in the book called ZhengYi using the KaoZheng (考證) method, which interprets Confucian Classics based only on the evidence. It can be distinguishingly by the fact that it demonstrates an aggressive use of Shuowen Jiezi (說文解字), compared to other works. Specifically, Shuowen Jiezi is cited as the basis of the semantic commentary in the ZhengYi; as the basis upon which the main character (本 字) is distinguished from the temporary character (假借字), and as the basis for describing the original meaning (本義) and the derived meaning (引伸義). Most of the citations using Shuowen Jiezi are necessary in order to understand the contents; however, some contents that are supposed to be discussed mainly in the field of graphonomy are also included. This phenomenon is closely related to the recognition, starting from Dai Zhen (戴震) and extending through the Duan Yucai (段玉裁), that the ultimate principle (道) can be reached through a quest for the original meaning of each letter. This recognition brought encouragement to Shuowen Jiezi studies, which resulted in more attention being paid to verifying and explaining the meaning of the letters used in the texts of the annotations on various documents. Lunyuzhengyi (論語正義) demonstrates a propensity towards Shuowen Jiezi, which was a general tendency for the KaoZheng scholars of the Qing (淸) Dynasty, and it also became a characteristic of the Yangzhou School (揚州學派) which Liu Baonan was a member of.