짓펜샤 잇쿠작 기뵤시『힌푸쿠톤보가에리』가 고칸『가네노쓰루호리다시부겐』과 『시치후쿠노카미쿠즈카고』로 어떻게 재창작되었는지, 한 희작작품의 수용사라고 하는 측면으로부터 문학사적 가치를 발견하고, 동일 취향 및 동일 취향 속의 이질성에 대하여 적극적으로 평가하고자 하였다. 그 결과 아마노쟈키에게 반대되는 기원을 함으로써 첫 번째 금화, 두 번째 마누라, 세 번째 아이라고 하는 보물을 차례차례 획득하여 행복한 가족이 탄생한다고 하는 동일취향 속에 이질적인 웃음을 가미하거나, 유사한 스토리의 앞뒤에 창작담을 배치하면서 내용이 확대된 고칸이 제작되는 과정을 추적할 수 있었다. 두 작품의 어떤 한 취향만 거론하는 것으로는 두 작품의 답습관계를 논하기에는 한계가 있으나, 본고와 같이 세 작품의 네 가지 취향에 있어서의 전 문장을 상세히 비교 분석함으로써, 비로소 세 작품의 상호 답습관계의 전용을 명확히 입증할 수 있었다는 점에 본 연구의의가 있다 하겠다.
I tried to positively evaluate the same motif and heterogeneity within it, finding out the historical value of literature from the viewpoint of the acceptance history of the“Gesaku” how Kibyosi of JippensyaIkku’s work “HinpukuTonbogaeri”is reprocessed to Gokan
“KanenochuruHoridasibugen” and “SichihukunokamiKuzukago”.
As a result, through praying the perverse person for the opposite and gradually getting the treasure of the first “old Japanese gold coin”, the second “wife” and the third “child”, in the same motif that a happy family is born, a heterogeneous laugh in addition, also adding the creative stories to the front and back, I was able to see the process of making the one Gokan what the content has been expanded.
Although only one motif with two works can be proved, it can prove only the follow-up relationship of two works, by comparing and analyzing in detail about all sentences in the three works of four motifs in this way.
This research has significance about the fact that it is the first time to reveal the full comprehension of the follow-up relationship between the three works.