이 글은 구전이야기와 글쓰기가 공유한 성찰과 치유의 영역을 핵심 토대로, 한층 체계화 된 교육 프로그램을 제안하고 구체적인 수업 사례를 제시하기 위해 작성되었다. 대학 1학년 학생들을 대상으로 한 글쓰기 교육의 틀 내에서 구전이야기 다시쓰기 활동을 통해 자기 탐색 글쓰기를 심화하는 데 초점을 두고 연행의 맥락과 이야기치료의 문제의식을 적극 도입하였다. 이에 따라 한편으로는 연행의 맥락을 되살려 집단적 해석과 창작, 해석적 관점의 이동에 따른 재맥락화, 텍스트 구성의 개방성과 유동성, 공적 담론의 장으로서 이야기판의 구조 응용 등을 글쓰기 교육에 적극적으로 끌어들였다. 다른 한편으로는 사회입문적 기능을 수행하는 동시에 집단적 동질화에 대한 반항을 이끌어내기도 하는 구전이야기의 양가적 효과를 비판적으로 재사유하면서, 지배적 이야기 성찰과 대안적 이야기 구성이라는 이야기치료의 문제의식을 글쓰기 교육에 응용하였다. <아기장수이야기>의 다시쓰기 활동을 통해 자기탐색 주제를 심화시킨 학습 주체들은 현실 사회의 지배적 담론이나 가치 지향을 비판적으로 검토하고 이를 통해 자신의 ‘차이’나 개별적 가치가 사회적으로 승인되고 수용되기를 바라는 갈망을 드러냈다. 부모나 공동체와의 갈등이 자신의 문제가 아니라 필연적인 과정임을 인식하고 이와 같은 갈등에 내재한 핵심 문제를 새로이 해석하면서, 학습 주체는 무의식적 상실을 발견하거나 자기 내면에 존재하는 자존의 의지를 재확인하는 성과를 거두기도 하였다.

This essay is written for proposing a even more organized program and concrete case studies mainly based on the process of introspection and cure in both oral stories and writings. It is focused on writing about self-research through re-writing oral narratives and introduces critical thinking on the context of performance and the vision of narrative therapy within the writing level of the freshmen. Group interpreting and composition, re-contextualization by switching a interpretive viewpoint, openness and liquidity of producing a text, application of structure of a forum of performing oral narratives as a place for public discussions are actively used for writing lessons by drawing the context of the performance. On the other hand, this study leads to critical reasoning on ambivalent effects of oral narratives which are carrying out of a function of initiation into a society and drawing the resistance to group homogenization. Also, having critical thinking on narrative therapy that is composed of introspection in dominant discourses and alternative story composition is applied to the writing class. Subjects who have had intensive lessons about self-examination through an activity such as re-writing the story of “Agijangsu(아기장수) ”-a husband and a wife together kill their son to be a great general saving the world because their community regard their baby as dangerous man to destroy the community-, are able to critically examine dominant discourses and value orientation. After all, they have shown desire for their “differences” or their unique values to be approved and accepted in society. The subjects recognize that the conflict with parents or community is not caused by their own problems but is the matter of inevitable process, so they rather interpret what the inherent problems are within the conflict. Also, they discover their unconscious loss or verify their will of self-respect and self-esteem within themselves.