프로테스탄트 진영의 종교개혁에 대항하여 가톨릭교회의 반종교개혁운동이 본격화되는 것은 트렌토 공의회의 결정들이 공표된 이후이다. 공의회는 성화상 논쟁에 대한 입장을 정리하면서 교회가 신자들에게 그림을 비롯한 다양한 방법으로 효율적인 교리 교육을 실행하라고 결정하였다. 이때 미신적이고 이교적인 요소들이 미술의 소재로 사용되는 것을 금지시켰다. 다소 포괄적이고 추상적인 공의회의 결정은 이후 여러 신학자들에 의해 구체화 되었는데, 교육용 소재로 그리스 로마 신화와 같은 이교적 요소들을 엄격히 배제시켰다. 페드로 칼데론 델 라 바르카의 초기 성체극 『거룩한 이아손』은 작가가 고전 신화의 인물을 그리스도교의 알레고리로 사용한 첫 번째 작품이다. 칼데론의 성체극은 제목에서부터 고전 신화의 영웅들이 거리낌 없이 등장하고 있는 것을 볼 수 있다. 본 논문은 칼데론이 공의회가 금지한 이교적 소재를 가장 반종교개혁적인 장르인 성체극에서 가져다 쓴 이유를 고찰한다. 작가는 관객들에게 이미 익숙한 종교극에 고전 신화의 영웅이라는 신선한 소재를 사용하여 새로운 표현력을 불어넣고자 하였다. 작품 외적으로는 17세기에 들어서면서 가톨릭 세계가 안정기에 접어들게 되자 소재의 측면에서 종교개혁 진영의 직접적인 공격에 연연하지 않게 되었다. 종교개혁 진영으로부터 성상 숭배 논쟁에 대해 민감하게 반응하였던 16세기 후반부와 달리, 17세기 들어 가톨릭교회가 종교적인 자신감을 가지게 되면서 예술 작품의 표현 방법에 관대해졌다. 그 목적이 공의회가 제시한대로 구원의 신비를 효과적으로 교육할 수 있는 경우라면 작품의 소재로 이교적인 요소까지도 폭넓게 허용할 수 있게 된 것이다. 트렌토 공의회의 결정을 가장 엄격하게 따라야 했던 성체극도 고전 신화라는 이교적 소재들에 대한 금기가 풀어지자 소재 차원에서 자유로워지게 되었던 것이다. 가톨릭교회의 자신감과 여유가 칼데론과 같은 작가들에게 실험적인 시도를 할 수 있도록 표현의 자유를 제공하였고, 결국 성체극 장르가 화려하고 풍성한 바로크 표현 방식을 얻게 되는 길을 열어주었다.

It was just after the decisions of the Trent Council were announced that the Counter-Reformation of the Catholic Church was in full swing against the Protestant Reformation. Determining its attitude about the iconoclastic controversy, the Council decided that the Catholic Church should conduct effective doctrine education to the believers in various ways including painting. Meanwhile some abstract decisions of the Council were later shaped concretely by several theologians, pagan elements, such as the Greek and Roman myths, were strictly prohibited as educational materials. Pedro Calderon de la Barca's early sacramental act The divine Jason is the first work in which the writer used mythical figures as Christian allegories. The author filled the characters on the side of the good with mythical heroes while the biblical figures were on the side of evil like the Prince of Darkness. The sacramental act was a typical propaganda literary genre of the Counter-Reformation movement used to educate the decisions of the Trent Council to the public. This paper focuses on why Calderon’s sacramental act used the pagan materials prohibited by the Council. The playwriter tried to achieve new expressiveness by introducing pagan characters to a type of drama familiar to the audience. The reason for this acceptance was that unlike the latter half of the 16th century when the Catholic Church reacted sensitively to the attacks of the Protestant Churches on the iconoclastic controversy, the Church, in the 17th century, had restored confidence and had entered a period of stability. If the sacramental act effectively delivered the mystery of the Catholic Church's salvation, the pagan elements like Greek Roman myths would be allowed to be used as work materials. This confidence of the Catholic Church in the 17th century opened the golden age of the Spanish Baroque theater and lead to something free, fresh, splendid and emotional.