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KCI 등재
친밀성의 위기와 순수지속의 사상적 성찰
Intimacy Crisis and Philpsophical Reflections on Pure Duration
정학섭 ( Chung Hark-Serp )
UCI I410-ECN-0102-2018-300-003970347

후기 근대사회에 이르러 인간관계의 친밀성과 태도가 크게 변화하고 있다. 그 변화는 사랑, 결혼, 가족 등과 같은 영역에서 위기의 징후를 드러내고 다양한 위험 양상으로 나타나고 있다. 이같은 위험사회적 조건 내지 상황에서 우리 사회의 친밀성 영역에 발라스트 킬(ballast keel)이 존재하고 있는지, 그렇다면 그것이 무엇일지를 탐색하고 추구하는 작업은 중요하다. 우리는 인간관계와 친밀성의 위기를 맞아 건강하고 안전한 친밀성의 구조 및 제도를 창출해 내기를 기획한다. 이 논문은 그러한 대안 중의 하나로서 유가사상의 사유체계를 새롭게 조명해 본다. 특히 새로운 구조 내지 제도의 사상적 기초로써 극기복례, 충서사상, 측은지심의 함양을 중점적으로 고찰해 보고자 한다. 그리고 상경여빈의 공경하는 태도를 인간관계와 친밀성의 중심 윤리로서 신중하게 제안해 보는 것이다. 물론 복잡다단하고 급격하게 변동하는 후기 자본주의 사회에서 유가사상의 사유체계가 새로운 대안으로 현실적합성(relevance)을 갖는지는 또 다른 논의를 필요로 한다. ‘타자를 향해 폐쇄적이고 지나치게 이기적인 자아를 초극하여 관계 윤리와 규범을 회복함으로써’(극기복례), ‘견고하고 한결같은 마음을 늘 마음의 중심에 두고 서로의 지향하는 바의 마음과 그 지향을 하나 되게 하고’(충서지도), ‘타자를 향해 차마 그렇게 하지 못하는 공감과 헤아림의 마음과 태도’(측은지심)를 지닌다면, 후기 근대사회를 살아가는 사람들 사이의 친밀성은 갱신될 수 있다. 이러한 관계 윤리가 제대로 작동할 경우 개인과 개인, 개인과 집단, 조직과 조직 모두의 차원에서 갈등과 배척은 완화되고 변화의 전기가 마련될 수 있다. 이 지상에서 한 사람이 우리 곁에 존재한다는 것은 의미심장하고 신비로운 일이다. 친밀한 관계의 부재는 곧 서로에게 있어 근원적 존재 의미의 소실이다. 그러기에 우리 모두는 서로가 서로에게 존재의 소중한 망루와도 같다. 또한 사랑과 친밀성의 회복은 불안에 사로잡힌 사람들에게 존재론적으로 견고한 성채와 같은 것이기도 하다. 미래지향적 친밀성의 지향과 기획은 주역의 관점에서 ‘전흉반길轉凶反吉(흉함을 돌이켜 길함으로 되돌린다)’의 실천적 전략을 선택할 필요가 있다. 그런 만큼 우리는 친밀성의 현실적 위기와 허물들 또한 유가사상의 관점에서 극기복례할 필요가 있다. 그리하여 서로에게 소중한 존재로서 공감하고 소통하며 ‘상경여빈’적 친밀성의 지평으로 나아가야 할 것이다.

By the late modern society, the intimacy and the attitude of human relations have changed significantly. That change has been appeared as signs of crisis and various risk aspects in the area of love, marriage, family and others. In such a risky social conditions or situations, whether the ballast keel exists in the realm of intimacy in our society, if it does, it is important to find out what that is. At the point of facing crisis of human relations and intimacy, we are planning to build up rigid system of intimacy. As one of those alternatives, this paper depicts the speculation system of Confucian Thought in a different perspective. Especially as the ideological foundation of the new institutional structure, the cultivation of Geuggibogrye(克己復禮), Chungseojido(忠恕之道), and Cheugeunjisim(惻隱之心) will be studied in priority. And to look carefully to suggest an attitude of reverence(相敬如賓) as relationships and intimacy ethics center. Of course, in late capitalist society whether the Confucian Thought as a new alternative has the relevance will require another debate. ‘By restoring closed, too ultra-selfish self in relation ethics and norms toward a batter(克己復禮),’ ‘robust and consistent mind always put at the center of the heart become one oriented to the bar the heart and the orientation of each other(忠恕之道)’, ‘If you bear to agree with numbered with a batter of mind and attitude towards the not so(惻隱之心)’, and may be renewed intimacy between man and man as a castle in the late modern society. If this relationship ethics is working properly in between individual and individual, between individual and group, and between organization and organization, both conflict and rejection can be mitigated and changed. Something that we are existed as the presence together on this earth is very profound and mystical thing. The absence of an intimate relationship is a loss of fundamental meanings to each other. Therefore we are the watchtower to each other and the presence of each other with each other. Also, love and intimacy recovery is solid citadel and also would like for people obsessed with existential anxiety. We must select a practical strategy of the intimacy-oriented and future-oriented planning by the way return back from the bad thing to the good thing: 轉凶反吉) in the perspective of the I-Ching(周易). We must take the attitude of Geuggibokrye to transgress the intimacy crisis. So we must orient forward the Sanhgyungyeobin intimacy each other for communication and empathy.

Ⅰ. 후기 근대사회 정체성과 친밀성의 위기
Ⅱ. 음양관계의 과유불급과 유가사상의 친밀성
Ⅲ. 공경하는 관계와 친밀성의 세계
Ⅳ. 맺음말
참고문헌
[자료제공 : 네이버학술정보]
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