이 글은 독점과 독식이 자연법칙인 양하며 시민권을 주장하는 무도한 상황, 달리 말해 불균과 불의가 삶을 옥죄는 패리(悖理)에서 벗어나기 위한 정치적 프로세스로서 정명(正名) 실행을 제안한다. 독점과 독식은 자연현상이 아니기 때문에 기울어진 삶의 균형을 회복하려는 의지의 실행으로서 정명이라는 정치 과정의 실천에 주목한 것이다. 먼저 불균에 의한 생활 자료의 결핍과 사회적 관계의 배제라는 삶의 위기는 불의한 것으로서 일상생활에서 축적되고 공유된다. 여기서 불균과 불의의 해소를 위한 나눔에 대한 공동의 욕구가 발아하고, 독점과 독식을 나눔으로 되돌리기 위한 정치적 변화(反正)가 실행된다. 정명을 통해 나눔을 실현하는 것은 극기복례를 내면화한 수많은 개인의 덕성을 합쳐 사욕을 넘어 인의(仁義)를 회복하는 것이다. 정명은 민심의 실현이기 때문에 천명의 구현이기도 하다. 이어서 정명의 주요 프로세스가 역사라는 무대에서 실연되는 모습을 베트남 전쟁, 그리고 호치민을 통해 살펴본다. 호치민은 인간 본성을 타락시키고 인격을 지킬 수 없게 하는 극단의 시대인 제국주의의 식민지 수탈과 독식을 지양하여 자유롭고 평등한 사회관계로 바꾸려는 인간 의지의 전형이다. 외세의 수탈로 인한 삶의 도탄, 전쟁의 일상화로 인한 수많은 생명의 희생, 인종적·민족적 권리의 박탈, 문화적 향유의 배제, 세계사 참여의 고립과 같은 불균과 불의의 멍에를 스스로 풀려는 베트남 인민의 주체적 실행의 중심에 선 것이다. 호치민은 프랑스, 일본, 미국 등 식민주의자에 대해 민족의 독립과 자유만큼 존엄한 것은 없으며, 베트남 민족을 포함해 모든 민족은 생존할 권리, 자유로울 권리, 행복할 권리를 가지고 있음을 주장한다. 나아가, 호치민은 식민지적 억압과 부자유로부터 베트남 민족을 해방시키기 위한 정치적·군사적 해방전쟁의 성패는 베트남 문명의 심층 구조와 연관성에 달려 있음을 놓치지 않은 유교적 현실주의자이기도 하다.

This paper suggests a practice of rectification of names (正名) as a political process to be freed from irrational situation that inequality and injustice have been oppressed our life. In other words, the practice is aimed at escaping from immoral situation that monopoly and winner-take-all act like the law of nature and insist their citizenship. First of all, the crisis of life is kind of injustice, which is consisted of lack of subsistence and exclusion of social relations have been accumulated and shared in our daily life. At this point, the desire for giving ('Nanum') and political restoration starts to overcome the matter of inequality and injustice and set back from monopoly to giving ('Nanum.') It is a restoration of benevolence and righteousness that realization of giving ('Nanum') through rectification of names which is made up of virtue of individuals who internalize self-denial bokrye, beyond their self-interest. The rectification of names is realization of providence so it is a realization of public sentiment at the same time. In addition, this paper examines the demonstration of main process in term of rectification of names in the scene of history through the Vietnam War and Ho Chi Minh. Ho Chi Minh is a typical model of representing will of a human who tries to change society to be free and equal from corrupting human nature, colonial exploitation and monopoly which make people disable to maintain their personality under imperialism. He was at the center of independent practice among the Vietnamese who tried to resolve a yoke, the matter of unequality and injustice such as falling into extreme from exploitation by foreign powers, Sacrifice of institutionalized war, deprivation of ethnical and national human rights, exclusion of cultural opportunities, isolation from participation in world history. He argues that there is no such thing as a dignity of national independence and freedom to the colonists from France, Japan and the United States. Also, he asserts that all nations including Vietnamese have their own right to live, right to freedom, and right to happiness as well. Furthermore, Ho Chi Minh is a Confucian realist who emphasizes it depends on deep structure of civilization in Vietnam and correlation that liberation war, which liberalize Vietnamese from colonial oppression and lack of freedom, is going to be a success or not.