논문에서는 규범과 상황의 관계를 주자의 경권론(經權論)을 중심으로 논의하였다. 인간이 어떤 행동을 해야 하거나 하지 말아야 하는가를 결정짓는 두 가지 근거가 있다. 하나는 행동이 도덕규칙에 의해 요구하거나 금지하는 경우이며, 다른 하나는 그 행동이 주어진 상황에서 평가의 표준으로 판단할 때 좋거나 나쁜 결과를 판단하는 경우이다. 그래서 도덕이론에서는 규범을 강조하느냐 아니면 상황을 강조하느냐에 따라 규범윤리와 상황윤리로 구분한다. 하지만 유학에서는 규범윤리만을 주장하거나 상황윤리만을 강조하지 않고 양자의 기능을 모두 인정하고 있는데, 이를 유학의 경권론에서 알 수 있다. 유학에서 경권론은 한대유학(漢代儒學)의 ‘경을 위배하지만 도에 부합되는 입장(反經合道說)’과 이정(二程)의 ‘권이 바로 경이다(權卽經說)’라는 두 입장으로 대별된다. 전자는 권과 경을 분리해서 논하고 있다면, 후자는 권을 경으로 보는 입장이다. 주자는 두 입장을 비판적으로 종합하면서 경과 권 각자의 기능을 인정하면서도 상호 관련이 있음을 주장하다. 그래서 주자철학에서는 규범과 상황을 도(道)의 관점에서 결합시키고 있음을 논의하였다.

In this study, the key issue of moral theory, i.e., the relation between rules and circumstances, was dealt with based on ‘The Principle and situation theory (經權論)Lun’ by Zhu Xi(朱煮). The rules assure universality and justification, and the circumstances do practicability and effectiveness. This is why any of them should not be overlooked, and thus historically Confucians have not put weight on either of them, but have discussed how to complement each other. In this context, this study introduced Confucian standpoint in the Han dynasty, balancing with the standpoint of Li Cheng(二程), in addition to that of Zhu Xi(朱煮)who put them together with a critical eye and took up the position that normative ethics and circumstantial one could be separated from each other but were one.