이 논문은 ‘유학의 사회적 약자에 대한 배려’가 어떻게 이루어지고 있는지를 살펴봄으로써, 유학이 가지고 있었던 사회사상으로서의 기능과 유학이 지배했던 동양사회의 도덕적 척도를 살펴보기 위한 것이다. 이를 위해 이 논문에서는 유학이 성립되던 시기 공자와 맹자의 사상을 중심으로 유학 전체에 관통하고 있는 기본 사유양식을 확인하고, 여기에서 유학의 사회적 약자에 대한 배려가 어떻게 이루어지고 있는지 살펴보고 있다. 특히 이 논문에서 중시한 것은 사회적 약자를 배려하는 몇몇 인용문들과 구절들을 찾아내는 것이 아니라, 유학이 가지고 있는 근본적 정신과 의미들로부터 사회적 약자에 대한 배려가 어떻게 이루어지고 있는지를 확인하는 것이었다. 이를 위해 이 논문은 우선 권력의 상징인 ‘임금의 자식’, 다시 말해 다음에 임금이 될 사람인 ‘군자君子’를 ‘도덕적으로 완비된 사람’이라는 개념으로 치환시켜 내는 과정과 그 의미를 살펴보고 있다. 그리고 두 번째로는 맹자를 통해 제기되는 인간의 보편 속성인 선한 본성과 그것을 통해서 철학적으로 사회적 약자들이 평등성을 획득하는 과정을 확인하고 있다. 나아가 세 번째로는 왕도정치를 중심으로 현실적 권력 구조 속에서 도덕정치의 대상이 되는 사회적 약자에 대한 유학의 입장을 살펴보고 있다. 이러한 논의과정을 통해 이 논문은 공자와 맹자가 제시했던 사회적 약자에 대한 합리적인 이해 양상을 확인했으며, 이를 기반으로 어떻게 현실적인 사회사상으로 만들려고 했는지도 살펴볼 수 있었다.
The purpose of this paper is to study function of confucianism as social thought and moral standards of eastern society which confucianism dominated, by researching how 'caring for second-class citizen of confucianism' is made up. For this, in the paper I identify a basic form of society which goes through whole confucianism and study how caring for second-class citizen of confucianism is made up. Specially, main point of this paper don't find out several quotations and phrases that care for second-class citizen, but identify how caring for second-class citizen from fundamental spirit and meaning which confucianism has is made up. For this, in this paper, firstly, I research course and meaning which replaces power symbol, 'son of king', that is to say, following king, 'Junzi(君子, Wise Man, Virtuous Man)' with 'Morally Perfected Man'. And secondly, I identify universal attribute of human being, the good nature that Mencius presents, and do course that philosophically second-class citizens obtain equality by the good nature. Moreover, thirdly, I research standpoint of confucianism of second-class citizen that is object of moral politics in realistic power structure focused on Wang Tau Government(王道政治). Through this argument course, in the paper we identify aspect of rational understanding for second-class citizen that Confucius and Mencius presented, and I can research how to make this base of realistic social thought.
