현대 월남 사회에 유학이 미친 영향은 지대하다. 근·현대 이후 월남 유학은, 정체성으로 말한다면 시대의 요구에 호응하지 못한 것으로 평가할 수 있지만, 그러나 그 영향은 여전히 존재하고 있다. 이러한 영향에는 긍정적인 측면과 부정적인 측면이 있는데, 이를 간추리면 다음과 같다. 1) 월남 민족민주운동의 사상적 동력으로서의 유학 긍정적인 면에서 말하면 근·현대에서 유학은 월남 민족민주운동의 사상적 동력의 하나였다. 유가의 집단주의, 대통일 사상, 군주에게 충성함, 애국 사상과 오랑캐와 중화에 대한 논변은 월남의 민족 정신을 배양하였으며, 월남민족 국가 통일과 민족 독립을 옹호하는 면에서 긍정적인 작용을 하였을 뿐 아니라 애국지사 집단을 육성하였다. 2) 유학에 대한 새로운 평가 월남이 개혁·개방을 실행한 이후, 정치 환경이 비교적 완화되었고 학술적 분위기가 활발해지면서 많은 학자와 사회 인사들이 비교적 객관적이고 공정한 태도로 유학의 역사적 지위와 당대 가치에 대한 평가를 진행할 수 있었다. 그 결과 많은 연구 성과가 나오게 되었다. 3) 월남 개혁·개방의 이론적 기초로서의 유학―호지명胡誌明 사상의 이론적 근거 월남의 현대적 개혁·개방은 주로 레닌의 신경제 정책과 호지명 사상을 이론적 기초로 한 것이며, 유학은 오히려 호지명 사상의 이론 근거 가운데 하나였다. 4) 유가 사상의 계승과 개조 그리고 발휘 월남은 혁신 개방 과정에서 민족 전통 문화를 계승하고 발양해야 함을 강조하였고, 특별히 유가 사상에서 적극적인 면을 계승하고 발전키는 것을 강조하였다. 정책결정자들은 혁신 개방 정책 가운데에서 유가가 제창한 질서 있는 화해(和諧有序), 민부국강民富國强, 도의道義를 중시하였다. 내성외왕內聖外王, 대동이상大同理想 등의 관점과 인문 정신, 도덕이상주의 등을 혁신 개방 정책에 응용하고자 하였다. 또한 부정적인 측면이 있다. 예를 들면 오늘날 월남 시민들이 심각하게 느끼고 있는 정부 위주의 정치, 정경유착, 계급 관념, 남존여비 등의 월남 사회의 부패는 유가 사상과 직접적 관계가 있음을 지적할 수 있다.