묵가는 서주西周이래의 귀족층을 대표하는 군자의 행동양식인 예악禮樂을 부정하고 만인의 철저한 공동적 연대(兼相愛)와 그를 통한 상호 물질적 이해의 증진(交相利) 속에서 당시 사회문제의 해결을 도모하려 했다. 이러한 묵가정치이론의 근본에는 실천주의적 요소를 발견할 수 있다.
그런 의미에서 묵가이론이 지향하는 궁극적인 목적은 결국 군주의 독단을 방지하는 것과 백성의 생활안정에 있다고 볼 수 있다. 그러한 바탕이 이루어지고 나서야 사람들마다 자기들의 주장을 버리고 한 단계씩 지도자의 표준에 맞추어 올라가면 나중에 하늘의 뜻에 복종하게 되니, 진정한 겸애를 중심으로 한 위민사상爲民思想이 천지天志·상동尙同과 결합하는 것이다.
이처럼 묵가는 현자의 등용에 의한 현인정치를 주장하고 상동尙同으로써 의義를 통일하고 정치의 질서를 확립하여 다스려 나아가되 백성의 안위를 잘 살펴나가면 천하의 이로움을 얻을 수 있다고 생각했던 것이다. 묵가의 사상은 겸애를 위주로 하고 상현尙賢·상동尙同으로 이를 보충하여 대동大同의 이상세계에 도달하려 하였던 것이다.
Mo-Tzu(Mo-Ti) attempted to settle the social problems by everyone’s joint auspieces(兼相愛) and promotion of social welfare(交相利) in return disregard propriety-music as the Gentleman’s moral standard. We can discover the active element in the base of Mo-Ti’s political theory.
The ultimate purpose of Mo-Ti’s theory is attainment to the pro-motion of the people of all nations’s welfare but the stabilizing power of a monarch. For the purpose of this, a monarch have to obey Tien(天)’s orders and the meaning of Tien is the supervisal Tien. Like this, in Mo-Ti’s democratic theory Tien, the people and the monarch exist together.
Mo-Ti emphasized, as the third party was given a key role, politics by a wise man, national unity, political order, national welfare. This is the Mo-Ti’s idealistic political community.