北宋理學家朱長文《琴史》，基於《禮記·樂器》展開儒家樂論，其學術價値如下：
第一，作爲最初古琴專題著作，將散在的琴曲及其相關典故集大成。
第二，根據史料，糾正《琴操》之謬。
第三，《琴史》列入的琴曲，與《琴操》、《樂府詩集》比較得知，其基於古琴曲，以至宋代的琴曲齊全。此外，記載諸多已失傳的文獻內容，具有豊富史料價値。
最後，貫通朱長文《琴史》的儒家樂論。琴象天地制琴，應天地之氣制定琴度，受陰陽五行，五聲、五德、五事、五髒互應，可謂氣感之用。聲本於心，琴聲動心，情形於聲，借此修身幷觀風敎。琴聲要到達“中和”之美，“中和”乃“無邪心”，卽爲“至誠”。因此，琴已超越一介樂器，而成爲“學聖賢”幷實現儒家之道的修身之方便。同理，琴之藝術境界亦是，其相同以“持敬”達成“至誠”。
