한국문학은 1970년대 중반 이후 진보적 문학계의 민족문학론의 정립과 도정 속에서, 비록 그 교섭과 교류 면에서 시대적 한계에 봉착했지만 제3세계문학에 대한 이해의 지평을 심화 · 확산시켜왔다. 진보적 비평가들의 이론적 관심과 그것의 진보적 문학운동의 실천은 우리가 결코 쉽게 폄훼할 수 없는 제3세계문학론의 문제의식과 밀접히 맞닿아 있다. 그것은 1980년대로 접어들면서 진보적 민족문학론의 시계(視界)를 염두에 둔 리얼리즘의 문제틀로 제3세계문학을 이해하면서 민중문화를 확립하는 데 힘쓰는 것이고, 다른 한편에서는 ‘제3세계 리얼리즘’이란 명확한 인식에 기반을 둔 문학운동을 통해 민중의 변혁적 실천을 강조하는 것이다.
이와 관련하여, 1980년대 이후 한국문학사에서 제3세계문학에 대한 이론적 입장은 개별 비평가나 이론가의 노력뿐만 아니라 문학운동 속에서 그 특유의 진보적 역동성을 잃지 않았다는 점을 주목해야 한다. 특히 진보적 문인 조직의 차원에서 제3세계문학은 집중적 조명을 받기 시작한다. 이것은 1970년대부터 정립된 진보적 민족문학론이 자민족중심주의나 서구 제국주의의 편협한 민족주의 문학론과 엄연히 변별되는 한, 제국의 식민주의 지배를 경험한 제3세계 민중과 연대감을 형성하는 것이야 말로 제3세계 민중의 그것과 동일성을 확보하는 것이며, 따라서 이는 자본주의 중심부가 조장하는 온갖 구조악(構造惡)과 행태악(行態惡)에 저항하는, ‘인간해방의 서사’를 실천하는 길이라는 문제의식을 1980년대 이후 확고히 비평담론으로 정립해나가는 것이다.
그리하여 1980년대 이후 지속성을 갖고 제3세계문학과의 교류에 힘을 쏟음으로써 한국문학은 당장 그 가시적 성과를 목도할 수는 없으나, 이 꾸준한 노력을 통해 구미중심주의 서구미학의 전횡을 극복하여 지구적 차원의 새로운 미학의 지평을 모색할 새로운 문명사적 감각을 탐구하고 있는 것이다.
Although Korean literature has been limited in terms of it’s exchange and connection between international literatures, meanwhile it has been establishing a process in progressive literary national theories after the middle of 1970’s, it has profoundly emerged the understanding horizon on the 3rd world literature. What progressive critic’s theoretical concern and its progressive literary movement face on the consciousness of the 3rd world literature which we can never recognize easily devaluation. It also makes effort to establish people culture with which the 3rd world literature understands through the problematics of realism, regarding the prospect of the national theory. On the other hand, it emphasizes people revolution practice through the literary movement based on complete recognition of the 3rd world realism.
Regarding this, we should concentrate that what a theoretical position on the 3rd world literature in Korean literary history after 1980’s does not lose its special progressive dynamic when it comes to the efforts of critics and theorists as well as literary movement. Especially, it has been focused by a progressive literary organization. The reason is that so far as progressive national theories being established from 1970’s is clearly different from narrow national theories for ethnocentrism or western imperialism, what we consist of the solidarities with the 3rd world people experienced by emperor’s colonial rule obtains an identity of the 3rd world people. Thus, it rebels against all both structure devil and agent devil affected by capitalistic center, and has strongly regarded the consciousness of emancipation narrative as critic discourse after 1980’s.
Therefore, Korean literature has been exploring new civilization sense of which creates new aesthetic global horizon by overcoming Eurocentrism aesthetic through steady efforts, although a visible accomplishment is not able to be emerged right now as it continuedly concentrate on exchange between the 3rd world literature after 1980’s.