꾸란의 세 구절(2장 62절, 5장 69절, 22장 17절)이 사비안이라 불리는 수수께끼의 종교집단을 언급한다. 유대인, 기독교인, 조로아스터교인과 함께 언급된 그들의 정체는 중세 무슬림 저자들과 근대 학자들 사이에서 공히 논란의 대상이 되었다. 무슬림 꾸란 주석가들은 이 구절들에 대해 견해를 밝힐 때 사비안에 대해서도 논의해야 했다. 이 논문은 주석가들이 사비안에 대해 제기한 의문들과 거기에 제공한 답에 초점을 맞추어 그들이 꾸란의 사비안을 어떻게 다루었는가를 살펴본다. 그러한 과정에서 이 논문은 꾸란 주석 안에서의 사비안 관련 논의를 형성한 여러 요소들, 즉 논의되는 구절들의 축자적 의미, 꾸란 주석(타프시르) 장르의 전통, 사비안의 역사적 정체에 대한 불확실성 등과 같이 논의를 형성한 여러 요소들, 스스로 사비안이라고 주장하거나 사비안이라 불린 역사적 집단들의 존재, 또한 비무슬림의 구원과 관련해 ‘사비안 구절들’이 갖는 함의를 부각시킨다.

Three verses of the Qur’an (2:62; 5:69; 22:17) refer to the enigmatic religious community called the Sabians (al-sabi’un). Mentioned alongside the Jews, Christians and Zoroastrians, their identity has been a matter of disagreement for medieval Muslim authors and modern scholars alike. Muslim exegetes, when commenting on these verses, were obliged to discuss the Sabians too. This article explores the exegetes’ engagement with the Qur’anic Sabians, focusing on the questions they addressed regarding them and the answers they offered. In the process, the article highlights various factors that shaped the discussion on the Sabians in Qur’anic exegesis, including consideration of the literal meaning of the verses in question, the conventions of the tafsir genre, uncertainty about the historical identity of the Sabians, but also the presence of historical communities who self-identified or were referred to as Sabians, and the implications of the ‘Sabian verses’ for the question of salvation for non-Muslims.