Parmi les Nouvelles orientales de Marguerite Yourcenar, se trouvent L’homme qui a aime les Nereides et Notre-Dame-des-Hirondelles qui constituent le cycle grec. Dans ces deux nouvelles apparaissent les Nymphes de la nature, ou Nereides, qui fonctionnent de facon antagoniste ou comme un motif d’evenements majeurs. En fait, la mythologie grecque est essentielle pour les Europeens, fondatrice dans l’histoire de l’origine de l’Europe, et les Nymphes ou Nereides sont des figures mythologiques bien connues dans la culture occidentale. Mais nous nous demandons pourquoi M. Yourcenar les a mises dans ses Nouvelles orientales. Afin de resoudre cette question, notre etude a examine tout d’abord l’origine du texte, puis observe comment les deux Greces, a savoir celles d’Orient et d’Occident se revelent, a travers le mythe des Nymphes, dans chaque oeuvre. Premierement, la foi, la sensualite et l’emerveillement des villageois pour les Nereides, dans L'Homme qui a aime les Nereides, sont contraires aux valeurs du monde chretien europeen. Le mythe des Nymphes provenant de l'ancien paganisme s’oppose a la morale chretienne qui punit la joie corporelle et defie la nature. La mythologie de la Grece antique, comme fondement de l’histoire de l’Occident, a ete largement restreinte par la culture chretienne centree sur le logos. Par contre, les villageois grecs des annees trente ne reprouvent pas la foi naturelle, l’erotisme ni le sens de l’emerveillement paien. On peut dire qu’il s’agit de l’espace anime de mythos. Deuxiemement, au debut de l'ere chretienne medievale, les Nymphes sont en conflit avec le moine Therapion dans Notre-Dame-des-Hirondelles. Le gardien fidele de l'eglise tente de les chasser en reliant leur nature sensuelle au peche originel. La Vierge Marie transforme alors en hirondelles les Nymphes menacees par le moine et reconcilie ainsi la culture paienne et la culture chretienne. Tout cela temoigne du syncretisme religieux. Par consequent, M. Yourcenar inclut, au sein de la topographie hellenique, la mythologie paienne profondement enracinee dans la nature de la Grece. On peut dire que M. Yourcenar est une nouvelle helleniste, puisqu’elle met en evidence l’hybridite de diverses cultures dans le monde mediterraneen et qu’elle tente de faciliter la comprehension interculturelle en tant que croisement entre l’Occident et l’Orient, au-dela des ideologies occidentales qui restreignent le champ de hellenisme grec.