Cette etude a pour but d’eclairer les rapports entre la poesie et la justice en s’appuyant sur la logique du don et de la justice presentee par Jaques Derrida dans son livre Donner le temps, dont le sous-titre est ‘la fausse-monnaie’, titre d’un poeme en prose de Ch. Baudelaire. Derrida analyse d’abord ‘donner le temps’, une expression idiomatique française employee comme titre meme de son ouvrage, et puis Essai dur le don de Marcel Mauss, pour argumenter que le don comme tel ne peut pas etre present dans le cercle du temps de l’economie; il n’y a don qu’a condition de rompre ou perturber le cercle de l’economie, donc le don est l’impossible. Il laisse seulement des traces de l’acte de donner comme performance dans le texte dont la structure d’operation est celle de la fausse-monnaie. Derrida demontre ensuite, par une lecture du poeme “La fausse monnaie” de Baudelaire, que l’ecriture poetique constitue elle-meme un essai du don impossible. Autrement dit, le poete repond par l’ecriture poetique a une tache presque impossible, a une sorte de double contrainte, qui consiste a faire entrer l’autre comme absolument autre dans l’economie des signes linguistiques. Il ne reste finalement de cet essai du don impossible que le texte poetique comme fausse-monnaie. Ce que donne le texte poetique comme fausse-monnaie, c’est l’acte de donner comme oeuvre, performance. Le texte poetique nous donne l’experience de la pensee, du plaisir ou de l’ivresse declenchee par un evenement, c’est-a-dire par l’arrivee (im)possible de l’autre en tant que tel. Le tabac, l’Icare, les cendres et les yeux, ce sont les figures par excellence qui mettent en scene, dans la poesie de Baudelaire, cette structure aporetique du don et de la poesie. En somme, pour Derrida comme pour nous, la poesie est une lutte pour restituer ‘la justice comme relation a l’autre’ qui est la condition de l’historicite de l’histoire.