데카르트의 『방법 서설』은 철학과 과학을 다룬 텍스트일 뿐만 아니라 자서전적이고 문학적인 글이기도 하다. 처음부터 끝까지 이 작품의 여러 측면은 데카르트 사상의 여러 양상들을 제시하고 있는데 그의 철학 체계와 그 변화가 정신에 대한 이야기 속에서 나타난다. 알키에가 지적했듯이, 데카르트의 사유가 지향하는 체계의 측면은 철학자의 삶에서의 사유의 변화와 더불어 재해석되어야 한다. 그래서 가장 주목할 것은 자서전적인 특징인데 그것은 저자의 임의적인 선택이 아니다. 반대로 데카르트는 철학 담론에서의 문체 선택을 충분히 의식하고 있었다. 더욱이 그는 이야기와 우화 사이의 장르상의 차이를 잘 알고 있었다. 그의 삶에 대한 이야기는 단지 정신의 시간적 축일 뿐이다. 그래서 그는 자기의 철학적 사유를 예화로 들기 위해 우화적인 양식을 사용한다. 요컨대 데카르트는 철학 담론 안에서 주로 프랑스인인 독자를 염두에 두면서 문학적 담론을 구성한다. 또한 프랑스어에서의 여러 선택과 다양한 문체적, 수사적 기법들은 『방법 서설』의 문학적 양상을 잘 보여준다.

Le Discours de la methode de Descartes n’est pas seulement un texte philosophique et scientifique mais aussi un ecrit aubiographique et litteraire. Les multiples facettes de cette oeuvre du debut à la fin proposent les aspects de la pensee cartesienne d’où jaillit le système philosophique et son changement dans l’histoire de son esprit. Comme indique par Alquie, l’ordre systematique vers lequel tend la pensee cartesienne doit être reinterprete au fur et à mesure de l’evolution de la pensee du philosophe dans la vie. Et le plus notable reste le caractère autobiographique qui n’est pas un simple choix arbitraire de l’auteur. Descartes, au contraire, etait parfaitement conscient de son choix stylistique dans le discours philosophique. De surcroît, il connaissait bien les differences generiques entre l’histoire et la fable ; l’histoire de sa vie n’est que le pôle du temps de son esprit. Ainsi, il emploie un style fabuliste pour illustrer sa pensee philosophique. En effet, dans un discours philosophique, il compose un discours litteraire en tenant compte de son public, principalemet des Français. Ses choix dans la langue française ainsi que divers techniques stylistiques et rhetoriques montrent bien l’aspect litteraire du Discours de la methode.