이 글은 현대 교육학에서 다루어지는 ‘교육적인 내용들’이 개별과학으로서의 교육학이 존재하지 않았었던 동양의 전통적인 학문영역에서는 어떻게 다루어졌었는지를 탐구하고자 한다. 즉, 동양의 전통적인 학문영역에서 다루어졌었던 ‘교육적인 내용들’을 서양의 과학 패러다임에 근거한 현대 교육학에서 다루는 ‘교육적인 내용들’에 준하여 이해해 봄으로써 시대와 문화를 초월하여 존재하는 공통적인 교육적 내용을 확인하여 인간교육의 본질적인 측면을 확인하고자 한다. 학문의 개념정의에 따라서 학문으로서의 교육학이 다루는 ‘교육적인 내용들’의 범위가 제한되고, 이 내용을 다루는 방법들이 결정되기 때문에 먼저 학문을 문화의 한 부분영역으로 상정하고, 문화적 차이에서 초래되는 서양의 과학개념과 동양의 전통적인 학문개념의 차이점을 밝힌다(II. 과학과 문화). 이후, 동양의 전통적인 학문은 지식의 객관성을 학문의 목적합리성 차원에서 이해하기 때문에 학문적 지식은 지식을 확보한 개인과 그가 속한 실제적인 삶과 유리(遊離)되지 않은 채, 그가 속한 삶, 즉 문화세계에서 그대로 실천된다는 사실을 확인한다. 그리고 동양의 전통적인 학문의 궁극적인 목적은 인간의 타고난 소질을 완전하게 계발하는 데 있기 때문에, 이 실천은 단순하게 현실세계에서의 효율성만을 추구하는 것이 아니라, 좀 더 인간적인 차원으로 스스로 고양되는 것을 목적으로 함을 밝힌다(III장. 인간과 학문). 동양의 전통적 학문의 목적은 이런 의미에서 ‘인간성의 계발 및 향상’ 즉, 인간의 도야(陶冶, Bildung)과정으로 이해될 수 있으며, 이렇게 도야하는 개인은 각자의 도야를 통해서 그의 문화적 세계에서 남들과 함께 조화롭게 살아가면서 항상 ‘인간성의 향상’을 추구한다. 결국 동양의 전통적 학문의 영역에서는 “교육적인 내용들”이 인간과 문화와의 관계 내에서 현대 교육학에서 이해되는 “도야“라는 범주에서 다루어졌음을 알 수 있다. 따라서 이러한 맥락에서 볼 때, 도야는 문화를 창조하고, 창조된 문화를 이해하고, 이해된 문화를 다시 전승하는 문화사적인 순환을 출발점으로 되돌아오는 닫힌 원형이 아니라, 열린 나선형처럼 계속적으로 고양시키는 능력, 즉 문화역량의 획득을 추구한다고 할 수 있다(IV장. 나가는 말).

Die vorliegende Arbeit versucht herauszufinden, wie das "Padagogische", das in der modernen Padagogik behandelt wird, in den traditionellen akademischen Disziplinen des Ostens behandelt wurde, wo es die Padagogik als einzelne Wissenschaften nicht gab. D.h. sie versucht das "Padagogische", das in den traditionellen akademischen Disziplinen des Ostens behandelt wurde, aufgrund der westlichen wissenschaftlichen Paradigmen basierenden modernen Padagogik zu verstehen, um gemeinsame Aspekte der Bildung jenseits der Zeit und Kultur zu identifizieren. Da die wissenschaftlichen Inhalte, die die Padagogik als Wissenschaft behandelt, werden entsprechend der Konzeption der Wissenschaft eingeschrankt, ist zunachst die Wissenschaft selbst als einen Bereich der Kultur zu verstehen, und dann den Unterschied zwischen morderner Wissenschfat und traditioneller Wissenschaft des Ostens zu bestatigen, welcher sich eigentlich aus kulturellen Unterschieden ergibt. Da die traditionelle Wissenschaft des Ostens die Objektivitat des Wissens in der Dimension der Zweckrationalitat versteht, bestatigt das akademische Wissen, daß es fur das Individuum gilt, das das Wissen erworben hat, und fur das Leben, wo es lebt, gilt. Und da das Ziel der Wissenschaft darin besteht, die angeborene Eigenschaft des Menschen vollstandig zu entwickeln, strebt diese Anwendung nicht nur nach seiner Wirksamkeit in der realen Welt, sondern auch nach der Erhohung menschlicher Natur. Das Ziel der traditionellen ostlichen Wissenschaft kann in diesem Sinne als "Entwicklung und Erhohung der menschlichen Natur" verstanden werden, d.h. als allgemeine Bildungsprozesse des Menschen uberhaupt. Und in diesem Prozeß versucht die sich bildende Person immer die "Erhohung der Menschlichkeit" zu verfolgen, indem sie durch ihre eigene Bildung in Harmonie mit anderen in ihrer kulturellen Welt lebt. Das bedeutet, daß im Bereich der traditionellen Wissenschaft im Osten das "Padagogische" im Rahmen der Beziehung zwischen Menschen und Kultur in der Kategorie "Bildung" im Sinne der modernen Padagogik behandelt wurden. Die Bildung ist daher als die Kompetenz, Kulturen zu erschaffen, sie zu verstehen und die verstandene Kulutur in die kulturelle Kreislaufe zu bringen, die sich nicht als geschlossene Kreislaufe wieder zum Ausgangspunkt zuruckbringen, sondern als offene Spirale sich weiter erhohen, verstehen.