이 논문은 ‘살림공동체’의 사상적 기반인 ‘살림 사상’의 이론적기초를 다지기 위한 하나의 시도이다. 살림공동체 사상의 이론적기반 마련을 위해, 동학의 ‘살림 사상’이라 할 수 있는 시천주(侍天主)와 사인여천(事人如天), 인내천(人乃天)의 가르침을 살펴보았다. 이는 바로 동학의 시천주, 사인여천, 인내천의 가르침이 지니고 있는 ‘모심’, ‘섬김’, ‘살림’의 기본 정신을 사회적으로 실천하며 펴나갈 구체적인 ‘살림’의 새로운 방안을 모색하는 작업이다. 수운 최제우의 시천주란, 천주의 존재를 자각하고 믿어서 정성을 다하여 공경하게 모시는 것을 의미한다. 결국, 시천주란. 이우주의 조화주(천주, 하늘님)를 지극정성으로 모시는 일인 것이다. 그리고 천주를 참되게 모시는 방법은 수도(修道)에 힘쓰고 수심정기(修心正氣)를 유지하며 성경신(誠敬信)을 다하는 것이라고 본다. 한편 해월의 ‘사인여천’은 사람을 대하고 물건을 접하는(待人接物) 가장 구체적인 동학의 실천 윤리이기도 하다. 사람들 모두 하늘님을 모시고 있으므로, 사람을 하늘님처럼 대하며 섬기기 위해서는, 먼저 내 안의 하늘님 마음을 회복하고, 하는 일마다 모두 하늘님으로서의 행동하고 또 살아야 한다는, ‘섬김’의 뜻이 이에 담겨 있다. 또한, 의암의 ‘인내천’은 궁극적으로 사람을 하늘님처럼 잘 섬기고(事人如天), 사물을 접하되 하늘님 같이 하여(接物如天), 사람이 하는 일들이 모두 하늘이면, 사람 사람모두가 하늘 사람이 되어 온 세상이 천국이 되는 동학의 목표인 지상천국을 이루는 길이 되는 것이다. 그러므로 동학의 살림 사상은 퇴폐, 폭력, 소외, 생명 경시, 생태환경 파괴 등의 ‘죽임의 삶’을 차원이 다른 새로운 ‘살림의 삶’으로 뒤바꿀 수 있는 가르침인 것이다. 이러한 탐구 과정을 통해 동학의 살림 사상에 의해 제기되는 공동체적 삶은 어떠한 의미를 지니는 것이며, 어떠한 것인가의 문제를 확인하게 될 것이다.
This paper is an attempt to expand and strengthen the connotation and denotation of the ‘Idea of Salrim’, the ideological base of the’ Community of Living’. In order to lay the theoretical foundation for the idea of the Salrim Community, the teachings of Sicheonju(侍天主: serve God with in me), Sainyeocheon(事人如天: treat and respect human being as you would treat God), and Innaecheon(人乃天; humans are Heaven), which can be called as Donghak’ Idea of Salrim(Living) will be reviewed as its role model. This is the work of socially practicing the spirit of ‘Serviing,’ ‘Treat,’ and ‘Salrim(living)’ with the teachings of Donghak’s Sicheonju, Sainyeocheon, and Innaecheon, and seek a new specific way of Sarlim. Suun’s Sicheonju means to recognize and believe in the existence of God(Cheonju), and to serve with all sincerity and respect. After all, Sicheonju is to truly serve the Harmonious God of the universe(Cheonju). And the way to serve Cheonju is to work hard on asceticism, maintain the spirit of mind improving, and sincere respect and belief. Meanwhile, Haoweol’s ‘Sainyeocheon’ is also the most specific practice ethics of Donghak, which deals with people and encounters matters. This has the meaning of ‘Treat,’ which means that since every person serves Heaven, in order to serve and treat people like Heaven, I must first restore the Heaven’s heart and behave and live as a heavenly being. In addition, “Innaecheon” is ultimately a way to serve people like Heaven, to encounter matters like Heaven, and when human being’s work is all Heaven’s work, all human beings become the heavenly people achieving the Heaven on Earth which is the goal of Donghak where all human beings become the heavenly people. Therefore, it is a lesson that can change the ‘life of killing’ such as decadence, violence, alienation, disregard for life, and destruction of the ecological environment to a new dimension of ‘life of Salrim.’ Through this process of inquiry, we will see what would be the community life which can be suggested by Donghak’s idea of Salrim and what meaning it has.