본 논문의 목적은 니고데모 담화가 지혜 모티프에 상당히 의존되어 있음을 보여주는 것이다. 본 연구를 통해 필자는 이 담화에 등장하는 열 가지 지혜 모티프를 발견했다. 요한복음 3:3의 거듭남과 하나님의 나라를 봄의 개념은 지혜서 7:22-27과 10:10로부터 기원한 듯하다. 니고데모의 오해는 아마도 시락서 4:17-19로부터 영향을 받은 것으로 보인다. 요한복음 3:8의 바람과 성령의 배치는 전도서 11:5로부터 영향을 받았다. 지혜서 16:5-14이 요한복음 3:14-18의 광야의 놋뱀 이미지의 주된 배경이다. 이러한 관찰에 근거해 필자는 니고데모 담화가 지혜 모티프로 가득할 뿐만 아니라 지혜모티프의 빛 가운데서 더 잘 이해될 수 있다고 결론 내린다.

The purpose of this article is to demonstrate the Nicodemus discourse’s indebtedness to sapiential motifs. I have identified ten wisdom motifs in the discourse. Rebirth and seeing the kingdom of God in John 3:3 seem to be originated from Wisdom 7:22-27 and 10:10. Nicodemus’ misunderstanding is probably influenced by Sirach 4:17-19. The juxtaposition of wind and the Spirit in John 3:8 is borrowed from Ecclesiastes 11:5. Wisdom 16:5-14 is the primary background of the image of the serpent in the wilderness in John 3:14-18. Based on these observations, I conclude that the Nicodemus discourse is not only full of wisdom motifs but also can be understood better in light of the sapiential motif.