한 갈래의 유대전통에 의하면 하나님의 백성의 고난은 하나님의 구원적인 목적을 이루는 데에 기여하는데 그 이유는 이사야 53장의 고난 받는 종의 사역을 이스라엘의 소명으로 해석하기 때문이다. 이렇게 이해하면 고난 자체가 하나님의 구원 사역을 이루기 위해 이스라엘의 운명에 내재된 원리와 같이 된다. 본 논문은 이 해석과는 반대로 이사야 53장의 고난 받는 종의 사역을 이스라엘의 소명으로 볼 수 없다고 논증한다. 고난받는 종의 사역은 이스라엘의 사역이 아니라 이스라엘을 위한 사역으로서 이스라엘이 아닌 새로운 종이, 다른 어느 누구도 감당할 수 없는 방식으로 여러 구원적인 역할을 홀로 한꺼번에 수행하여 이스라엘을 회복하는 독특한 사역이기 때문이다. 이 독특한 사역을 감당한 종이 예수그리스도임을 고려할 때, 선교에서 그리스도인이 겪는 고난이 구원적인 효과를 낼 수 있는 이유는 그들이 그리 스도와 연합되어서 그리스도의 독특한 고난 사역에 참여하고 있기 때문이지, 고난 자체가 그리스도인의 삶에 내재된 원리가 되어서 그리스도인의 고난을 구원 적으로 효과 있게 만드는 것이 아니다.

According to one strand of Jewish tradition, the suffering servant in Isaiah 53 represents Israel, and this means that Israel has the vocation of redemptive suffering. This reading of Isaiah 53 makes suffering itself as a God-ordained means through which Israel can advance God’s redemptive purposes. Against this reading of Isaiah 53, the present articles argues that the redemptive suffering of the servant in Isaiah 53 is not the vocation of Israel but the vocation of a new servant figure who restores Israel by playing multiple redemptive roles in a way no one else can. Given that this unique servant is identified with Jesus Christ, Christians’ suffering in mission can be redemptive precisely because they are united with Christ to participate in his unique redemptive suffering rather than because of the principle of suffering itself that makes Christian suffering redemptive apart from Christ.