쉴러는 『돈 카를로스』 라는 작품을 통하여 군주제를 비판하고 자유이념을 제시하고 있다. 그는 연극무대의 영향을 새롭게 조명하고 있다. 쉴러는 <도덕적 제도로서의 연극무대>라는 글을 통하여 현실세계를 비판하며 이상세계를 제시한다. 『돈 카를로스』에서 필립 왕은 포자후작의 비판에 점차적으로 자신의 생각을 바꾸게 된다. 관객들에게 연극무대는 현실세계의 문제점이 비판되어지는 곳이며 그들이 바라는 이상적인 세계가 제시되는 공간이다. ‘생각의 자유’라는 인류 보편적 가치를 필립 왕에게 설득하기 위하여 포자후작은 세가지 방법을 사용하였다. 먼저 ‘에토스’라는 방법을 통하여 왕에게 신뢰감을 주고 이어서 ‘로고스’라는 방법을 통하여 ‘생각의 자유’가 사람들에게 반드시 필요한 보편적인 덕목이라는 것을 논리적으로 역설하고 있으며, 마지막으로 ‘파토스’적인 자세를 통하여 왕의 감성적인 세계를 움직이는데 성공하게 된다.

Es handelt sich bei dieser Arbeit um die Funktion der Rede in Schillers Don Carlos. In der Analyse wurde die Wirkungsmacht der Rede Marquis von Posas festgestellt. Da es durch die Mechanismen der Bühne zu einer Doppelmedialisierung kommt, sind zwei Aspekte der Wirkungsintention zu sehen. Von Posas Rede soll zwei Adressaten überreden. Einerseits den König Philipp II auf der Bühne, innerhalb des Dramas, und andererseits das Auditorium im Theater, außerhalb des Dramas. Das Ziel ist in beiden Fällen gleich. Wenn es schon nicht zu einer sofortigen Veränderung kommt, dann soll die Rede von Posas bei den Adressaten ankommen. Darüber hinaus soll ein anderes System mit Gedankenfreiheit als Alternative etabliert werden. Mit Blick auf das externe Publikum hat sich die Figur des Königs als starker Wirkungsfaktor erwiesen. Philipp II. wird von Schiller menschlich gestaltet, indem er emotional auf von Posas Rede reagiert. Seine Reaktionen sind leidenschaftlich und bieten, in Bezug auf das dramenästhetische Mitleiden, einen starken identifikatorischen Aspekt. Die Reaktionen selbst haben damit eine Vorbildfunktion, die sich durch die Identifikation auf das externe Publikum übertragen lassen. Schließlich zeigt die Beobachtung der Charakteristik des Marquis von Posa einen besonderen Aspekt in der Wirkungsmechanik der Rede. Von Posa verkörpert während seiner Rede eine bedeutende Identifikationsfigur, weil seine Rolle im Sinne eines Underdogs angelegt ist. Er setzt sich für ein hohes Ideal ein und kann allein durch die Rede diesem Ziel ein großes Stück näher kommen.