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The journal of chinese language and literature


  • - 주제 : 어문학분야 > 중어중문학
  • - 성격 : 학술지
  • - 간기: 계간
  • - 국내 등재 : KCI 등재
  • - 해외 등재 : -
  • - ISSN : 1226-735x
  • - 간행물명 변경 사항 :
논문제목
수록 범위 : 33권 0호 (2010)
5,800
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浪漫風格著稱的楚辭是中國南北文化相融合的産物. 其文化之根也應追溯到北方夏文化. 與先楚同源的夏民族是黃河流域開化最早的民族, 他發祥于西北, 后沿黃河東下入主中原, 幷在那里發展壯大. 楚夏有共同的祖先, 共同的圖騰. 他們在黃河流域融合了東夷文化后, 楚從夏民族中分化出來南下長江流域發展壯大, 最終成爲一個獨立而强大的楚民族. 從文化淵源上看, 中原殷商文化在 楚文化里留下了?深的印記. 南楚信鬼好祀的濃厚巫風文化正是對殷商巫風基本內容的繼承. 由于地處中原, 隨着歷史的演變, 周代禮制政治型文化取代了殷商浪漫幻想的原始巫風內容, 而南下長江流域的楚人成爲這種巫風的唯一繼承者. 楚辭是這種北方殷商巫風的活化石. 楚文化作爲夏文化中重要的一支, 在黃河中下游地區融合了商周文化, 在長江中下游吸收了吳越文化, 同時又和其他同期文化之間相互交流影響, 最終得到了完美高度的發展. 在楚文化所包含的衆多文化因素中, 以夏文化爲主體的北方中原文化, 仍然是楚文化的根源之所在. 因而楚辭正是中原殷商巫風, 卽是對北方夏文化的繼承之文獻神話.

노자(老子)의 "설득논리(說得論理)" 시탐(試探)

안성재
중국어문학회|중국어문학지  33권 0호, 2010 pp. 25-53 ( 총 29 pages)
6,900
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梁啓超與胡適都曾經主張過中國諸子百家當中只有墨子才有邏輯思維成分. 盡管如此, 目前我們觀看老子的《道德經》, 從中也可以發現有不少地方是以邏輯思維來展開其哲學思想. 本人著重於這一點, 試圖探討老子通過《道德經》如何展開他的邏輯思維. 據個人分析, 在《道德經》用邏輯思維來陳述其內容的可分爲八種方法, 而這些思維法與西方的邏輯思維有著一定的聯系. 因此, 本論文還用統計學來分析《道德經》之邏輯思維法裏蘊涵著什요特征, 最後考察《道德經》之邏輯思維與西方的邏輯思維(包括三段論法及辯證法)兩者之間有什요異同.

논(論) "당사다연제(唐詞多緣題)"

리옥하
중국어문학회|중국어문학지  33권 0호, 2010 pp. 55-76 ( 총 22 pages)
6,200
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詞體발전 초기단계인 唐五代詞의 詞牌에 대해 宋代黃昇이 언급한 "唐詞多緣題"를 필두로 詞調의 이름이 곧 詩題의 역할을 겸한다는 개념이 오늘날까지 唐五代詞의 특징으로 인식되어 왔다. 이에 대해 본고에서는 다각도의고찰을 통해 `唐詞多緣題`에 대한 실제적인 검증을 시도하였다. 우선 唐五代詞詞牌가 내재한 내용의 분류를 통해 詞牌가 담고 있는 내용을 파악하고,작품에서의 詞牌에 대한 직접적인 언급 여부와 詞牌와 연관된 단어의 직접적혹은 비유적인 활용 여부를 조사하였다. 아울러 詞牌의 작명방식을 살펴 詩題와의 근접성을 고찰하였다. 그 결과 唐代詞의 과반수이상이 詞牌緣題양상을 보여 역대 `唐詞多緣題`에 대한 관점에 문제가 없다고 하겠다. 그러나 역대 `唐詞多緣題`의 관점은 唐代에 국한된 것이 아닌 이미 敦煌曲子詞와 五代詞를 포괄한 개념으로, 이 두 詞類의 경우 약1/3만이 緣題에 부합한다. 敦煌曲子詞의 경우 작품수가 적고, 사조명의 유실 등으로 쉽게 결론을 내리지 못하는 반면, 花間詞人의 작품이 주를 이루는 五代詞의 경우 작품의 2/3 이상이 非緣題로 이미 倚聲塡詞의 개념을 인지한 塡詞가 이루어져 詞가 `別是一家`의 단계로 발전해가고 있음을 반증하고 있다.이와 같이 주로 晩唐이전 初期文人詞에 부합하는 `唐詞多緣題`의 관점이唐五代詞전체의 상황으로 확대 해석된 주요 원인을 다음의 몇 가지 정황으로 유추할 수 있다. 우선 한 詞調에 대해 제일 처음 塡詞한 唐代詞人들의 작품이 많아 이들을 自度曲으로 오인하여, 自度曲이므로 곡조의 분위기와 곡명에 부합하는 내용으로 작사하였을 것이라 추측할 가능성이 크다. 또한 初期文人詞의 작가는 詞人이자 詩人이므로, 아직 詞作보다 익숙한 詩作으로 `以詩作詞`하는 경향을 보였을 것이다. 따라서 詞牌를 詩題로 인식하여 작품의내용과 제목으로서의 詞牌가 일치해야 한다는 전통 詩作방식을 詞作에 적용하였을 것이다. 따라서 기존 詞調를 작품의 내용에 맞게 改名한 同調異名현상도 출현하였다. 또한 唐代의 걸출한 시인이자 初期文人詞를 대표하는 李白, 劉禹錫, 白居易등의 詞작품이 絶句형식과 유사한 점에 초점을 맞추어唐代作詞경향을 평가하였기 때문이다. 물론, 이미 `唐詞多緣題`의 `多`자를통한 `非緣題` 詞牌의 존재에 대한 여지를 남겨두었으나, 실례로 든 작품의범위가 五代詞로 확대되면서 唐詞多緣題의 범위가 唐五代詞전 범위로 확대해석되는 오류를 범하게 된 것이다. 따라서 `唐詞多緣題`의 주요 적용범주는唐詞는 初期文人詞로 제한됨을 인지하여 詞體발전과정에 대한 올바른 이해의 基底를 마련해야 할 것이다.

명대(明代) 전기(傳奇)《연자전(燕子箋)》에 대한 시론(試論)

김지선
중국어문학회|중국어문학지  33권 0호, 2010 pp. 77-105 ( 총 29 pages)
6,900
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明代傳奇《燕子箋》是阮大성的《石巢傳奇四種》中成就最高的一部傳奇劇作,曾被一些中國戱劇史硏究者認爲是"才調無雙"的傑作. 據傳在阮大성的老家安慶省有人認爲《燕子箋》是由阮大성的女兒阮麗珍草創在前, 阮大성精心潤飾於後而成的. 但就目前的資料和考證來說, 《燕子箋》的作者是阮大성的. 阮大성依附엄黨魏忠賢, 官至兵部尙書, 兼右副都禦使, 對內打擊東林復社,對外聯絡滿淸, 人惡其行穢而不齒. 而讓人感興趣的是, 雖然有此嫌疑, 東林黨人對《燕子箋》仍然表現出了極大地推崇和讚賞, 這當可證明, 無論人品如何, 阮大성傳奇的藝術魅力是無可置疑的. 阮大성極大地改善了臨川派不利場上的弊病, 他的傳奇旣適於案頭玩味, 也易於伶人搬演. 情節緊湊, 有條不紊, 場面安排張弛有度,冷熱間布也是阮大성傳奇的鮮明特色. 加而喜劇風格是阮大성傳奇的標志, 其表現之一是在故事進行中的科원穿揷. 《燕子箋》中每個醜角出場都帶來笑聲, 作者有意識安排博觀衆一笑的揷曲. 此外, 在書生곽都梁與靑樓女子華行雲,官府千金력飛雲的愛情故事上, 寄寓著中國文人的婚姻理想與對幸福生活的渴望. 在《燕子箋》處處可以發現到中國文人的"相如情結", 因此, 《燕子箋》能구?受當時觀衆的歡迎. 卽使阮大성的人品有汚, 亦不能掩蓋他的藝術成就.
6,300
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《儒林外史》裏面的鹽商形象大多是負面的. 從在天地裏流浪的落伍文人吳敬梓眼裏觀察到的鹽商多是利用婚姻關系來提升自己社會地位的享樂奢侈的集團. 還有他們的本質是吝嗇的, 是爲了自己的安寧?當官的不分彼此勾結在一起的集團. 中國學者劉艶琴和汪崇운把賈而好儒·樂善好施·貪戀女色·吝嗇刻薄歸爲那個時期鹽商的特徵. 儒林外史裏面的鹽商有貪戀女色吝嗇刻薄的特征, 但是沒有賈而好儒樂善好施的特征. 這是作者聯關吳敬梓的經驗.明淸時期的鹽商雖然是追求利益的商人集團, 但對`儒家`的地位却是一直沒有間斷的尊崇. 這裏出現的價値觀的矛盾是"利"與"義"衝突. 有衝突儒家的`利`與商人的`利`. 在這樣矛盾的價値觀下, 當時的鹽商把自己認識成不是中心的周邊人. 這樣的認識使得他們在歷史中扮縯獨立性的作用起到了限制作用.
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In this paper, I reviewed the aesthetic characteristics of Korean and Chinese fantasy literature focused on time and space in the viewpoint of the culture of 21 century east asian society and discussed the meanings of them in the position of modern age. The space-time characteristics of Korean and Chinese fantasy literature was examined and the aesthetic characteristics embeded in the east asian fantasy literature was revealed by analyzing examples in the original sources. For the purpose of these, the aesthetic characteristics of both Korean and Chinese literature was investigated with " Lie Xian Zhuan(《列仙傳》)" which is the oldest tale of China on Taoist hermits with miraculous powers, "Tai Ping Guang Ji(《太平廣記》)" which is called the ocean of Chinese novelists, "Eo U Ya Dam(《於于野譚》)" which is the first Korean historical story book and "Hae Dong I Jeok(《海東異蹟》)" which is the oldest tale of Korea on Taoist hermits. Especially, "Tae Pyong Kwang Ki" has not only a tremendous value in the history of Chinese novels but also great influences on Korean stories, novels and even other east asian literature. Thus it is the most important reference and we cannot help taking a careful look at it. First of all, the origin and development of Korean and Chinese fantasy literature was examined. In the section of "Aesthetics of Description of Time in Fantasy Literature", the narrative characteristics of dissolving the physical and objective time into the personal and relative time and restructuring it with literal imaginations was considered. In the sectionof "Aesthetics of Description of Space in Fantasy Literature", It was considered that the hyper-space in a work exists in the real world where we live with psychological desire. Fantasy originates from the point where physically absent but psychologically present desire is visualized. Fantasy is a gap between reality and surreality. Fantasy is also the contact point of reality and surreality.

서유기 현상으로 본 중국 환상서사의 힘

송진영
중국어문학회|중국어문학지  33권 0호, 2010 pp. 157-177 ( 총 21 pages)
6,100
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《西遊記》雖然是在明代創作的古典小說, 至今仍然不斷改造成漫畵, 잡通片,電影及電視劇等等. 最近甚至出現根據《西遊記》的音樂劇, 十分令人注目. 這些不同形式的作品當中大多是只取材於《西遊記》而重新創作的, 就是一種古典的新解釋, 因而成爲與原本《西遊記》又不同的作品. 不同體裁有自己的特色, 改寫的不同體裁《西遊記》自然有不同特色:以兒童爲主要讀者的漫畵, 잡通片和電子遊희, 一般重視冒險和幻想或擴大斗爭結構;以成人爲主要讀者的電視劇和電影, 通過武俠與幻想或幽默結合的方式, 一般追求極大的娛樂性. 如此《西遊記》仍然受現代讀者的歡迎而能구不斷變形, 其原因有三個因素:《西遊記》具備著獨特的人物性格, 旅路型敍事結構, 幷且諷刺性敍事態度和批評現實的內在精神會引起現代人的共鳴.

『탈』현대와 불교적 사유

정진배
중국어문학회|중국어문학지  33권 0호, 2010 pp. 179-193 ( 총 15 pages)
5,500
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This paper tries to examine the problems of Chinese modernity together with Buddhist way of thinking. The latter in this paper represents the `mirror image` of modernity ideology. Overall the Buddhist world view will be used as a means to initiating the ipso facto `postmodern` discourse. The third chapter of this paper will try to show theoretically that pathological syndrome of modern alienation occurs within the structure of our `conceptual` way of thinking. The main theme of this paper, therefore, can be further discussed from the broader perspective of the philosophy of language and epistemology.

1920~30년대 한중(韓中) 현대시의 "모더니즘" 수용 양상 비교

이경하
중국어문학회|중국어문학지  33권 0호, 2010 pp. 195-248 ( 총 54 pages)
12,900
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Modernism has been formed as an opposition against Rationalism in the end of 19th century and a existing tradition and conventionality through the history of Western civilization that is the birthplace. However, Modernism in both countries took on a special aspect with a combination of the general aspect of the western literary and her own aspect and has been accepted by the unique cultural environment of Korea and China only over a decade, while the most trends of western literature that had formed and developed for many centuries. Modernism in the world of poetry of both countries could not but have an aspect different from western Modernism due to refraction that it has to be undergone by the main agent through the process of the acceptance. In Korea, Modernism has a refracted form in accordance with the characteristic of Japanese culture because most intellectuals in Korea didn`t accept it directly, but they did it when they studied in Japan as the children the middle class in colony. For example, `Anglo-American Modernism` is called `intellectualism` which means philosophy in Korea due to the japanese effect. However, in china, they showed a different aspect from Korea because a lot of students went to Europe and U.S.A. to study and they experienced their trend of literature directly. It minimized the refraction of the trend of western literature. On the other hand, Modernism leaned toward Symbolism but were indifferent to Futuristic relatively in the world of poetry of China because contemporary writers in China had a distance from their mental mechanism against Futuristic literature that denied traditional art and thought throughly that human being had made. The point that we have to investigate and reveal the truth carefully is we shouldn`t have to be based on and judge the western Modernism because Modernism of the both countries has a different cultural environment from the western one. Modernism has developed with a clear classification, Anglo-American Modernism and European Modernism in western, but there is no border in Korea and China. The contemporary poets in Korea and China had developed and produced their own Korean and Chinese Modernism that are mixed their wandering, disillusionment, and ideal under the gloomy political reality and western Modernism, symbolism, and traditional philosophy and literature. In other words, Modernism in the world of poetry of Korea and China does not correspond with the western one, but they have their own characteristic through the process of acceptance in their ways.

中國現代大學理念與中國現代文學學科生成

양용용
중국어문학회|중국어문학지  33권 0호, 2010 pp. 249-264 ( 총 16 pages)
5,600
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1949年以前, 新文學爲主體的中國現代文學學科生成過程複雜而艱難. 造成這種局面的原因中, 中國現代大學理念對其的影響不容忽視. 通過曆史回顧可知, 1949年後中國現代文學學科的中興是意識形態的選擇. 我們必須認淸學科形成的曆史演變, 才能조准學科定位, 同時在文學硏究與學科權力形成的張力中조到平衡.
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