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프랑스 문화연구검색

ASSOCIATION CULTURELLE FRANC0-COREENNE


  • - 주제 : 인문과학분야 > 서양사
  • - 성격 : 학술지
  • - 간기: 계간
  • - 국내 등재 : KCI 등재
  • - 해외 등재 : -
  • - ISSN : 1229-697X
  • - 간행물명 변경 사항 :
논문제목
수록 범위 : 12권 0호 (2006)

들뢰즈와 철학 -철학이란 무엇인가?

진기행 ( Gi Haeng Jin )
6,700
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The very rationale, "What is philosophy?" or setting a question is as old as history, but it still goes on and it will be the never-ending topic. However, the methodology of raising a question and of answering it has different fashions as time goes on. The purpose of this paper is to demonstrate and pursue the model of Deleuze`s solution to this question. More specifically Deleuze set the question in person in his "What is Philosophy?"(1992) At the unexpected death of Guattari, this book was his last coauthorship, in which his unique characteristics of self-explication are embedded by raising a question of "What?" throughout his whole life. According to him, it is the time to set a question of "What is philosophy?" as people raise the question of "What?" As there was this question, so still is now too. In other words, philosophy forms a conception, invent it, and mold it. What we should learn from the philosophy of Deleuze is how he set a question and invented the concept to resolve it through totally unpredictable millions of concepts. The very importance of his philosophy is in here. All these things are directly involved in Deleuze`s questions of "What is Philosophy?" Finally this paper demonstrates Delueze`s own fashion of solution in connection with this through his several works.

아르토 혹은 "자아의 배우"

박형섭 ( Hyung Sub Park )
6,000
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Toute l`oeuvre d`Artaud est une autobiographie. Chacun des elements qui constituent son ecriture de soi est mis a la question. Artaud, c`est aussi des textes, des poemes, des cris jetes sur papier que l`acteur dit, joue, vie sur scene. Avant de frapper le spectateur, ces mots, ces phrases frappent de plein fouet celui qui fait passeur: l`acteur. En quoi dire qu`Artaud change la vie de l`acteur? Apprentissage de la souffrance par le don de son corps, de sa voix, de ses yeux, de son souffle vital - le metier d`acteur devient l`aire vitale de l`existence humaine. Si l`univers est une tragedie, l`acteur est, au centre, erudition ou se forge l`objet en sujet. Pour l`acteur, le travail de la maladie de la mort se fait phrase par phrase, acte par acte, en lui-meme. Et il occupera toutes les postures: furieux victime, fou exclu du monde enferme a l`asile et subissant la cruaute universelle, lancant des imprecations contre Dieu et le monde. C`est ce que l`homme-acteur donnera a l`homme-spectateur pour l`accompagner dans ce voyage organise dans la folie. C`est le cas d`Artaud. Artaud dit toujours "un sens de la vie renouvele par le theatre". Le monde est un theatre. La scene est un lieu physique pour s`organiser en un spectacle total. Ecrire poesie dans l`espace. Metaphysique et poetique, ce nouveau langage obeit a une autre logique : celle de l`analogie et des correspondances. Il exige un autre alphabet : hieroglyphes constituent les elements d`une ecriture de l`espace. Cette ecriture dessine les rapports vibratoires entre les choses. Ainsi l`acteur de soi dessine un organisme affectif qui double l`autre. Tel est ce qui l`acteur-Artaud consacre au theatre de la cruaute. Le but de ce theatre est renaitre en ce corps neuf, immortel et glorieux, qui est le "corps sans organes."

다르덴 형제의 영화 미학 고찰

김이석 ( Yi Seok Kim )
5,100
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Jean-Pierre Dardenne et Luc Dardenne sont des cineastes rares, uniques et marginaux. Apres leurs etudes en art dramatique a Bruxelles, ils ont tourne les plusieurs videos militantes a Seraing. A partir de 1978, ils realisent une serie de documentaires sur la resistance belge et la lutte ouvriere. Avec l`experience du documentaire, ils entrent dans la fiction en 1987 en realisant Falsch, adapte d`une piece de theatre. Ils tournent ensuite Je pense a vous (1992), La Promesse (1996), Rosetta (1999), Le Fils (2002) et L`enfant (2005). Le cinema des freres Dardenne se caracterise tout d`abord l`introduction du style documentaire dans la fiction. L`acteur non professionnel, la camera en 16mm et le tournage en plein air sont les caracteristiques qui distinguent le cinema des freres Dardenne des autres. Nourris par l`experience du documentaire, les cineastes introduisent dans leurs films le sujet sensible de leur societe ; le clandestin, le chomage et la pauvrete. De ce point de vue, les freres Dardenne sont les cineastes les plus radicales de notre epoque. Cependant, les films des freres Dardenne ne resident pas dans une denonciation, car ils arrivent a une question essentielle, profonde et universelle de la vie et de l`existence humaine. C`est la raison pour laquelle on remarque le travail des cineastes belges.

프랑스 BD의 산업적 고찰

김예숙 ( Ye Sug Kim )
6,200
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Nous avons voulu examiner de divers cotes industriels de la bande dessinee francaise. L`etude a ete exercee d`abord sur de nombreuses fe tes de la bd. L`originalite se trouve non seulement dans les oeuvres du 9eme art mais aussi dans de beaucoup d`initiatives des festivals. Des rencontres de la bd avec la musique, avec le poeme et avec les spectacles ont attire notre attention. Nous y avons vu l`effort constant dans la recherche de la possibilite du media. Ensuite, nous essayons d`avoir une vue globale sur la bd dans le monde des editions. A partir des rapports annuels de Gille Ratier de ACBD(Association des critiques et journalistes de bandes dessinees) et d`autres sources sur internet, nous avons appris que l`industrie de la bd francaise est en croissance en meme temps que la bd japonaise (manga) est en expansion celle-ci aussi, ce faisant inquieter certains specialistes jusqu`a ce que l`on parle de l`exception culturelle. Nous avons egalement exerce de la recherche sur l`industrie de la para-bd. L`innombrable sites des produits de Tintin, ainsi que les ventes aux encheres des planches originales de la bd ont ete traites.

프랑스에서 한국이미지 표상의 역사 및 지형도

오정숙 ( Jong Sook Oh )
5,600
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Cette etude a pour but d`analyser les images de la Coree en France depuis le treizieme siecle jusqu`a la guerre de 1950, s`appuyant notamment sur le remarquable livre de Frederic Boulesteix, Bon sauvage, savant de l`Orient. C`est Guillaume de Rubrouck qui planta la premiere image de la Coree en France en 1254, celle du ``Pays d`isolement``. Hendrick Hamel, qui sejourna pendant 13 ans dans l`ile de Jeju, a ecrit en 1668 un livre sur la Coree des son retour dans son pays natal. Ce livre a ete ensuite traduit en francais, en espagnol, en anglais et en allemand. C`est donc Hendrick Hamel qui a repandu les toutes premieres images de la Coree en Europe. Au dix-huitieme siecle, la decouverte de la Coree se fait par les evangelistes de Paris ainsi que les ecrivains comme Voltaire et Abbe Prevos, decouverte indirecte a travers la Chine. Depuis cette epoque-la s`est formee l`image du ``Bon sauvage, savant de l`Orient``. Au dix-neuvieme siecle, l`image du ``Pays du matin calme`` s`est nouvellement formee par les diplomates, missionnaires, explorateurs et ecrivains comme Apollinaire et Pierre Loti. Le tumulte de l`histoire comme la colonisation japonaise, la guerre de 1950 et la dictature cause la rupture brutale des images du pays. Cette etude servira de base a la promotion de l`image de la nation ainsi que l`image de la culture coreenne en France.

전기와 자서전: 네르발의 레티프 들라 브르톤

전광호 ( Gwang Ho Jun )
7,000
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Parmi les illumines que Nerval estime excentriques dans Les Illumines, le portrait de Restif de La Bretonne est sans doute le plus proche de sa propre image. Restif qui a exerce presque tous les metiers, entre autres paysan, berger, en passant par imprimeur, reformateur des moeurs et de la societe, philosophe, jusqu`a ecrivain, s`est passionne pour les ecrits autobiographiques evoquant ses experiences tres complexes. Nerval decouvre son ecriture preferee, sorte d`ecrits confessionnels, apres Rousseau, chez ce precurseur qualifie de "Jean-Jacques des halles". En effet, en tramant sans cesse une forme d`ecriture autobiographique a paritr de ses vecus, reves et imaginaire, Restif lie intimement sa vie et son oeuvre. Il est naturel que Nerval trouve chez lui son semblable et le modele de sa creation. Pour Restif comme pour Nerval, presques tous les heros et heroines sont noues aux personnes reelles de sa vie intime. Et pour l`un comme pour l`autre, presques tous les personnages se rapprochent les uns des autres ; grace a lui, Nerval peut renforcer une sorte de "theorie des resemblances". De plus, Nerval est, comme son illumine, de ceux qui s`obstinent a revenir raconter sur eux-memes, quel que soit le sujet dont ils parlent. Cela est conduit a s`expliquer sur ce que leurs ouvrages sont en majeure partie autobiographiques. Dans cette circonstance, la tentative nervalienne d`ecrire une biographie de son semblable court le risque de faire sa propre autobiographie. Nerval nous semble s`exposer a ce risque dans Les Confidences de Nicolas, du fait de son desir de se projeter sur le sujet de la biographie. D`ailleurs, l`acte d`ecriture biographique n`est autre que, a ce qui nous parait, le desir exprime de se refleter en image reconstituee de son heros. En reconstruisant la statue de Restif, Nerval ne cesse a incorporer sa propre obsession dans les passes intimes de son personnage biographique ; il ne reussit donc pas a s`en tenir a distance. En effet, l`acte de retracer la vie d`un autre ecrivain semble lui donner une belle occasion de se mettre en quete de sa propre identite.

퀘벡의 불어헌장에 관한 연구

강욱기 ( Uk Ky Kang )
6,500
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Les origines de l`actuelle politique linguistique quebecoise remontent aux annees 1960, ou l`on commence a constater certaines realites inquietants (notamment la frequentation des enfants des immigrants a l`ecole anglaise ainsi que la position inferieure du francais par rapport a l`anglais) pour les francophones au Quebec. Depuis la "Revolution tranquille", l`objectif poursuivi par les Quebecois francophones n`est plus le bilinguisme, mais la primaute de la langue francaise au Quebec. En 1977, La loi 101, soit la Charte de la langue francaise a ete adoptee pour rehausser le prestige et l`utilite de la langue francaise dans la vie economique et sociale, de facon a inciter les non-francophones a l`apprendre, pour qu`elle devienne la langue commune entre la majorite francophone et les non-francophones. Cette Charte vise aussi a amener les enfants des immigrants a frequenter l`ecole francaise plutot que l`ecole anglaise. La loi 101 dit aussi que tout affichage ou communication des compagnies doivent se faire en francais, que tous les services publiques doivent etre en francais. Cette loi affirme que la langue de travail doit etre en francais et la chose la plus importante, la loi dit que la langue officiel du Quebec est le francais. En bref, la Charte de la langue francaise s`est fixe comme objectif de faire le francais la langue normale et habituelle du travail, de l`enseignement, des communications, des commerces et des affaires. Resultat : le Quebec a reussi a retrouver le "visage francais" dans sa vie quotidienne. Pourtant, l`avenir du francais au Quebec n`est pas prometteur du au fait qu`il y a les forces du marche linguistique au Canada et en Amerique du Nord qui favorisent l`anglais. Et la mondialisation des economies, l`introduction massive des technologies de l`information et des communication ainsi que la denatalite des Quebecois francophones constituent, entre autres, des facteurs majeurs qui determineront l`avenir du francais de cet ilot francophone en Amerique du Nord nettement anglophone.

질 들뢰즈의 철학적 기획

박만준 ( Man Joon Park )
5,800
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The aim of this paper is to analyze the developmental process of Gilles Deleuze`s philosophical project. Therefore, this writing is naturally not a plane delineation that simply arranges Deleuze`s philosophy centering around his life. And also, it does not take the form of a chronicle that writes down item by item historical facts related to him along the tracks of his life. It is because we cannot seize a full hold of the vital force of his philosophical thoughts only with the connected data and materials as facts. What is the fundamental project of Deleuze`s philosophy? Here, after we look first into his quest, we will carry out our search for the road to the developmental process of his philosophical project as follow. 1) Deleuze`s first philosophical project : ontological project 2) Deleuze`s second philosophical project : epistemological project 3) Deleuze`s third philosophical project : ethical project

아비투스(Habitus)의 두 얼굴: 프랑스 지성사에서 부르디외 학문의 위상

홍성민 ( Seong Min Hong )
6,800
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Pierre Bourdieu est un auteur assez important aussi en France que en Coree. Malgre quelques ouvrages qui sont presques commentaires introductoires, il est maintenant necessaire de faire l`etude scientifique sur Pierre Bourdieu. Cet article est une essai d`evaluer, au sens propre, les travaux de Pierre Bourdieu. D`ailleurs, il est tout d`abord urgent de determiner les domains scientifiques dans lesquels Pierre Bourdieu a mene ses etudes. Bien que Bourieu est considere en tant que sociologue, les domaine, auquels il appartient, sont toujours au-dela de sociologie. Certainement, ses preoccupations s`etendent dans ethnologie, science politique, critique de litterature, semiotiques, etc. Il est donc absolument necessaire de trouver le concept principal qui nous permet d`entrer dans la pensee fondamentale de Pierre Bourdieu. A notre avis, c`est la notion de l`habitus qui est le concept le plus important dans ses travaux. Habitus est une base epistemoloique dans les pensee bourdisiennes, d`apres laquells nous pouvons le comparer avec autres grands auteurs dans l`histoire intellectuel en France, par example Marx, Sartre, Merleau-Ponty, Althusser et Foucault. Pour trouver la signification epistemolique de la notion de l`habitus, nous aimerons mettre l`accent sur deux ouvrages de Pierre Bourdieu; Esquisse d`une theorie de la pratique(1972), Distinction(1979). L`une est un livre ethnologique qui nous montre la base theorique de la notion de l`habitus, l`autre est un ouvrage sociologique qui nous explique l`usage reel de la notion de l`habitus. C`est pour cette raison que nous appelons le titre de cette article comme deux visage de la notion d`habitus. Cette etude comparative nous permet de voir la potision scientifique de Bourdieu dans l`histoire intellectuel en France.

여성 영화 텍스트에 나타난 타자의 저항 -Jeanne Dielman, 23 quai du Commerce, 1080 Bruxelles

양인봉 ( In Bong Yang )
5,600
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Comme beaucoup d`autres domaines artistiques, le cinema a longtemps ete un espace ou les femmes cineastes souffraient sous le joug du systeme patriarchal et ne parvenaiet pas a obtenir une relative egalite avec leurs partenaires masculins. Apres mai 68, les annees 1970, age d`or pour le cinema feminin, ont amorce un processus de feminisation du cinema. Parmi les realisatrices revoltees contre le cinema masculinise par le patriarcat, Chantal Akerman etait la plus remarquable par sa nouvelle facon de faire des films. La realisatrice qui a ete influence par le cinema experimental s`inscrit dans un mouvement post-nouvelle vague, avec une esthetique proche de celle de Philippe Garrel. , deuxieme long metrage de Chantal Akerman, fait coincider le temps de l`histoire et le temps du recit. Le film raconte la revolte d`une veuve solitaire, enfermee dans son espace prive, dans son foyer qui est loin d`etre un havre de paix. A l`origine de sa revolte, l`oppression que lui fait subir la societe patriarchale: elle est victime de l`exploitation domestique (ses gestes repetitifs du quotidien) et sexuelle (sa prostitution pour pouvoir nourrir son fils taciturne). Les effets du langage cinematographique sont reduits au minimum. Le minimalisme du film qui se reflete dans le choix de plans fixes et dans le quasi silence de la bande-son denie des principes du cinema classique hollywoodien. Contrairement a ce dernier, denie aux spectateurs masculins deux sources principales du plaisir visuel: le voyeurisme sadique et la scopophilie fetichiste. La forme anti-classique du film demontre la perverse subtilite avec laquelle le cinema hollywoodien camoufle son discours politique dominateur. Le parti pris de Chantal Akerman en tournant le film a ete de filmer l`oppression du pouvoir masculin et de rendre insupportable l`enfermement du foyer aux spectateurs. Degageant un sentiment sinistre, sans chaleur, la maison de Jeanne ressemble a ≪un camp de concentration confortable≫ qui deshumanise lentement ses prisonniers. Quand ses pulsions de vie, sa libido, refont surface a la suite du plaisir sexuel, Jeanne refuse de vivre enfermee dans son espace prive etouffant en tuant son client, le symbole du sujet reprimant. Bien qu`elle detruise le pouvoir masculin, Jeanne ne ressemble en rien a la femme fatale du film noir, la femme-icone cree par le cinema classique hollywoodien pour annihiler la menace que le corps feminin genere.
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