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프랑스 문화연구검색

ASSOCIATION CULTURELLE FRANC0-COREENNE


  • - 주제 : 인문과학분야 > 서양사
  • - 성격 : 학술지
  • - 간기: 계간
  • - 국내 등재 : KCI 등재
  • - 해외 등재 : -
  • - ISSN : 1229-697X
  • - 간행물명 변경 사항 :
논문제목
수록 범위 : 22권 0호 (2011)
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Dans cette etude, nous avons analyse l``inter-textualite du sujet commun dans la poesie et la peinture, qui est ‘le semeur’ de Hugo, Millet et Gogh. Voila donc les objets de recherche : “la Saison de semaille, Le soir” dans les Chanson des rues et des bois(1865) de Hugo, “le Semeur”(en 1850, Huile sur toile, 101.6x86.6cm, musee de Boston) de Millet et “le Semeur”(en 1888, Huile sur toile, 64x80.5cm, musee de Kroller-Muller) de Gogh. Entre les trois, l``oeuvre de Millet est la premiere faite au point de vue temps, la poesie de Hugo la suivante et le tableau de Gogh le dernier. Surtout ce dernier a a plusieurs reprise imite et peint “le semeur” de celui-la : il a peint ce sujet vingt et un fois entre octobre et nombre 1889 et mars et avril 1889 a Arles. Le poete aussi a probabilite d``avoir vu celle de Millet, car beaucoup de poetes, de romanciers et des peintres se sont rassemble dans la cenacle de Hugo. On sait bien que son poeme s``est inspire dans “le semeur” de Millet. En effet, ses idees exprimees dans le poeme sont tres pareilles l``une a l``autre. Le jeune paysan qui seme est decrit comme un pilier moderne qui dirige la revolution de 1848 et comme un homme d``action du evangelisme chretien dans l``oeuvre chacune de Millet et Gogh, tandis que le vieux paysan (“...les haillons/D``un vieillard qui jette a poignees/La moisson future aux sillons) est peint comme l``identite du poete lui-meme qui contemple la vie. Le temps dans le poeme est “C``est le moment crepusculaire” ou “Ce reste de jour dont s``eclaire/La derniere heure du travail”, et la silhouette colossale du paysan au soleil couchant se suspend egalement dans le poeme de Hugo et le tableau de Millet. Mais au contaire chez Gogh cela semble comme soleil du midi le soir et comme aureole du Jesus eclairant derriere la tete du paysan. Ici, le soleil enorme et le jaune dominent le paysan. L``espace du poeme est ouvert “dans la plaine immense”, “Le geste auguste du semeur” “Semble elargir jusqu``aux etoiles”, alors que les espaces de la peinture sont decrits comme pente instable, et comme immense champ de ble. Alors, le paysan seme dans “la saison des semailes, le soir” et “le semeur”. Que veut dire ‘semer’ la? Quel est le symbol de la semence et du paysan qui seme? D``abord, la semence passe parfois pour le Verbe dans la Bible, et le paysan qui seme symbolise Jesus, donc le sens evangelique contient dans ‘semer’. Hugo considere par exemple le paysan comme un etre sacre pour Homme, Millet le propose comme une essence de vie simple de l``ouvrier et enfin Gogh l``identifie a l``acte de son art, c``est-a-dire, a la route du pasteur, qui n``est pas realise dans sa vie.
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L``objectif de cette etude consiste a analyser le cas de massif du Jura et de fleuve Rhone en France les cooperations interregionales et leurs caracteristiques, et d``obtenir des implications. La France compte 6 massifs metropolitains : les Alpes, le Massif Central, les Vosges, le Jura, la Corse et les Pyrenees. A l’origine, les politiques en faveur de la montagne etaient essentiellement sectorielles et autonomes les unes par rapport aux autres. Le cadre institutionnel et juridique de la politique de la montagne a ete, pour l’essentiel, fixe par la loi Montagne (1985). Elle a cree la fonction de ≪ prefet coordonnateur de massif ≫ qui est assuree par un des prefets de region des regions concernees. Elle a surtout institue des ≪ comites de massifs ≫, organismes consultatifs dont la mission est de definir les objectifs et de preciser les actions qui sont de nature a favoriser le developpement, l’amenagement et la protection de la montagne. La DATAR prepare et assure le suivi des programmes specifiques mis en oeuvre par l``Etat dans chaque massif. Elle anime et coordonne l’activite de commissariats a l’amenagement dans six massifs et assure par ailleurs le secretariat du Conseil national de la montagne (CNM). Afin d’orienter la politique de la montagne vers plus de decentralisation, chaque comite est desormais copreside par le prefet coordonnateur de massif et par un elu du massif (le president de sa commission permanente du comite). Plusieurs outils permettent la mise en oeuvre dans le massif du Jura. Le schema interregional de massif, document d’orientation strategique, est elabore par le comite de massif et approuve par les regions, apres avis des departements. La convention interregionale de massif du Jura engage l’Etat et les regions concernees, pour la periode 2007/2013 sur un programmed’actions prioritaires et respectant les orientations du schema interregional de massif. Depuis la fin des annees 1980, Le Rhone fait l``objet de nombreuses reflexions, d``etudes et d``actions, en vue d``ameliorer, la qualite de ses eaux ou se proteger de ses crues. Le plan Rhone integre de nombreux programmes ou etudes deja inities par les differents acteurs. Le present contrat de projets interegional plan Rhone confirme l``engagement de chacun a la construction de ce projet de long terme pour le fleuve et ses territoires, precise les objectifs ainsi retenus pour la periode 2007-2013 et formalise les engagements financiers de chacun pour cette meme periode. Le resultat de l``etude de cooperations interregionales francaise nous donne les suggestions suivantes. Premierement, la France a mise en place des politiques specifiques pour les deux espaces particuliers que sont la montagne et le grand bassin fluvial. Chacune de ses politiques presente les memes caracteristiques: elle s``appuie sur des instances consultatives, et traite des questions relatives a ces espaces de maniere globale en tenant compte des specificites territoriales. Deuxiemement, le plan Rhone apporte plus d``homogeneite et de legimite dans les actions menees, une plus grande transparence dans les choix et decisions arretes, du fait essentiellement de cette approche globale, interregionale a l``echelle du bassin et fondee sur le developpement durable. Troisiemement, la France en signant des conventions interregionales, des contrat de projets Etat-region ameliore des partenariats avec des organisations impliquees dans les projets et contribue a la coherence et la stabilite de la politique regionale. L``utilisation active de ce genre de conventions et de contrat de la France donne les implications pour la promotion de la politique regionale de notre pays.
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Les textes d``Abdelkebir Khatibi est un lieu d``entrecroisement des differentes cultures. La Memoire tatouee, son premier roman, deploie deja une pensee profonde et originale de la question identitedifference. Chez Khatibi, l``espace se represente comme le lieu support de la memoire, le systeme semiologique par lequel se definit aussi bien l``identite que la difference. Ainsi, l``espace des villes successives dans La Memoire tatouee constitue l``identite dechiree. Les constructions spatiales dans ce texte derogent au principe de representativite realiste. Notre auteur developpe des formes topographiques a partir des competences cognitives du narrateur. Les villes marocaines dans ce texte semblent etre classifiees sous deux poles opposes. D``un cote, il y a les villes qui se donnent a lire comme lieu patrarcal et colonial. De l``autre, il existe les medinas qui se caracterisent par sa dimension protectrice. Pourtant, la meditation poetique du narrateur qui passe d``un espace a l``autre remedie aux oppositions binaires et reconstitue une identite plurielle dans ces lieux. Dans cette perspective, les ville portieres marocaines comme El Jadida, Essaouira, et Casablanca ont un role de transformer l``Atlantique en espace transculturel. La ville chez Khatibi devient ainsi un support pour surmonter une structure binaire d``une pensee conditionnee par le binarisme et le logocentrisme occidental.

프랑스 문화,지역학 : 민족의 개념이 이주민 사회통합정책에 끼치는 영향 연구 -독일, 프랑스, 영국을 중심으로-

정해조 ( Hae Jo Jung ) , 이정욱 ( Jeong Uk Lee )
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Les politiques d’integration sociale des immigres etrangers sont differentes dans chaque pays selon les valeurs sociales, les ideologies, les systemes de droits et les pratiques cultureles propres au pays. Neanmoins nous pouvons classifier en trois categories les grands modeles de politique d``integration: exclusion/discrimination, assimilationisme et multiculturalisme. Cette categorisation depend tout d’abord des lois, des politiques d``integration, des systemes ou des conditions sociales des pays qui accueillent les immigres et les travailleurs etrangers. Alors cetteetude se developpera dans l``hypothese que les politiques d``integration soient influencees par la conception de l’Etat-nation qui y predomine dans les pays, aussi bien que des objectifs differents: demographiques, economiques, humanitaires, securitaires. La vision de chaque pays qui accueille des immigrants s````enracine dans les epreuves politico-historiques a travers lesquelles la Nation s````est formee. Nous sommes donc a reveler l``influence de la conception de la Nation et le Nationalisme sur les lois ou la politique d``integration sociale. En vue de demontrer cette these nous allons comparer trois pays; l``Allemagne, l``Angleterre et la France. En Allemagne, les politiques d``integration se vivent en tant que modalite de l``exclusion et de discrimination des immigres etrangers en les considerant comme les visiteurs provisoirs. Nous supposons que cette direction de l``Allemagne sur les politiques d``immigration est du. a la conception de la Nation specifique et rigide. C``est-a-dire, d``e.tre Allemand, il s``agit toujours du sang, de la terre et de la culture communs qui causent. Donc l``Allemagne revendique toujours ````l``Allemagne n``est pas un pays d``immigration!```` Pour les Britanniques, la conception de la Nation se developpe de facon specifique. En vue des interets politiques et economiques sur les pays colonises, le gouvernement britanique permet aux immigres d``entrer librement sur le territoire. En plus l``Angleterre leur permet de pouvoir conserver leurs coutumes, leurs religions et leurs langues. La conception de la Nation donc pour eux s``est definie comme un ensemble de sujets britanniques gouvernes par la Reine. Naturellement l``Angleterre appliques en vigueur des lois ou une politiques d``integration sociale des immigres dans la direction visant la multiculturalisme. La France est un pays qui pratique une politiques assimilationiste des etrangers. La conception de la Nation pour les Francais s``etait definie comme le citoyen qui donne son accord a la valeur de la Republique a l``epoque ou la Revolution se developpait. Par consequent la conception de la Nation francaise a ete attribuee comme un ensemble de personnes qui voulaient ``vivre ensemble`` sur un territoire. La France ne permet pas d``avoir une autre identite qui soit un danger pour la France. Donc il est exige pour des immigres de s``assimiler a la culture francaise. Bref, Nous prouvons que les politiques d``integration sociale des immigres, qui concerne la vie des immigres residents, leurs droits et leur participation a la vie sociale et politique, c``est-a-dire la regulation des flux et le contro.le des migrants et des etrangers, est influencees par la conception de la Nation qui s``est formee au cours de la construction de l``Etat-Nation au 18-19eme siecle.

프랑스 어문학 : 인사화행의 화용론적 분석 -프랑스의 만남 인사말을 중심으로-

김진무 ( Jin Moo Kim )
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Notre travail a pour objectif d``examiner du point de vue de l``analyse des conversations et de la theorie de la politesse linguistique, les salutations de rencontre en francais. L``acte de salutations se produit au debut de la sequence d``ouverture. C``est un comportement ritualise qui repose sur une base linguistique et socio-culturel impliquant des aspects verbaux, para-verbaux et non-verbaux. Les salutations font partie de la politesse positive au sens de Brown et Levinson et de Kerbrat-Orecchioni, et des rites de presentation au sens de Goffman. Elles relevent aussi du prototype de l``echange confirmatif et de la paire adjacente. Quant aux salutations, leur fonction primordiale est plus sociale que referentielle, c``est-a-dire qu``elles ne sont pas informatives, mais qu``elles sont considerees pluto.t comme une communion phatique qui favorise le contact sociale. Il s``agit d``une fonction phatique entre interlocuteurs connus dans la mesure ou elle contribue a etablir et a maintenir la relation sociale entre interlocuteurs. Les salutations fonctionnent comme une strategie d``abordage entre inconnus, qui repose sur la fonction de production d``attention et de reduction de l``incertitude. Les salutations se divisent en deux types : le premier type de salutation appartient a la categorie des salutations proprement dites (‘bonjour’, ‘bonsoir’, ‘salut’) et le second type, a celle des salutations complementaires qui comportent l``assertion de salutation (‘elle est jolie ta robe’) et la question de salutation (‘ca va?’, ‘comment ca va?’, ‘comment allez-vous’, ‘comment vas-tu?’). Dans la sequence d``ouverture la salutation proprement dite peut etre suivie des salutations complementaires ; leurs formules se realisent par l``interjection, l``interrogation et l``assertion. Lorsque la question de salutation et l``assertion de salutation se presentent ensemble dans la sequence d``ouverture, la premiere precede toujours la seconde. Dans ce cas, la salutation proprement dite est souvent remplacee par la question de salutation entre interlocuteurs connus. La salutation proprement dite est plus ritualisee que la question de salutation, dans la mesure ou elle n``a aucune valeur semantique ou informationnelle. En revanche, la question de salutation est plus souple que la salutation proprement dite. La question de salutation peut avoir une valeur illocutoire de question. Elle a donc une nature ambigue en ayant une valeur de salutation et de question. Elle est susceptible non seulement de devenir l``unique sujet de conversation, mais aussi de procurer des materiaux permettant de poursuivre la conversation. L``echange de salutations qui possede typiquement une structure binaire est contro.le par le principe de pertinence conditionnelle et de politesse linguistique. Les salutations proprement dites se realisent d``une facon symetrique ou asymetrique. La salutation symetrique nous fournit un marqueur de relation non seulement egal, mais aussi intime avec l``acte non-verbal, la bise. En revanche, la salutation asymetrique nous fournit elle-me.me un marqueur de relation hierarchique avec l``initiative de la salutation par l``inferieur. L``echange de questions de salutations a une structure ternaire, composee d``une intervention du locuteur 1 (salutation), d``une intervention du locuteur 2 (reponse / salutation), et d``une intervention du locuteur 1 (reponse). Il consiste en intervention initiative, intervention reactive et initiative, et intervention reactive. Si l``intervention reactive est positive, la question de salutation peut avoir une valeur de salutation. En revanche, s``il s``agit d``une reaction negative, elle est consideree comme une vraie question. La reponse negative n``est pas preferee, alors que la reponse positive est preferee dans la mesure ou celle-ci est plus polie que celle-la.

프랑스 어문학 : 보들레르와 여자(女子) (1) -연구의 현황

김창수 ( Chang Soo Kim )
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Notre etude a pour but d``examiner des resultats et des courants des recherches du rapport entre Baudelaire et la Femme. En examinant chronologiquement presque toutes les etudes importantes qui ont paru de 1966 a 2006 en Coree, sur l``erotisme de Baudelaire ou le monde feminin de Baudelaire, nous avons verifie l``etat present des recherches de ce sujet, qui suit : 1. Les etudes sur les relations de Baudelaire avec les trois muses des Fleurs du Mal, Jeanne Duval, Marie Daubrun et Mme Sabatier ont ete fait par beaucoup des chercheurs, et on pourrait estimer celles-la a peu pres suffisantes. 2. Quelques chercheurs ont pretendu que le remariage de la mere de Baudelaire et le souvenir de son enfance heureuse ont pu etre les causes des attitudes contradictoires de Baudelaire adulte envers la Femme. Et pour certains d``entre eux, la clef de l``erotisme de Baudelaire pourrait etre trouvee dans le retour vers le paradis perdu du “mundus muliebris” ou il a vecu avec sa mere tous les deux. 3. Nous avons trouve aussi des etudes sur la cruaute destructive et sadique de l``erotisme baudelairienne. 4. Il y a eu des chercheurs qui ont mis l``accent sur le caractere religieux et mystique de la volupte de l``amour chez Baudelaire. Et quelques uns d``entre eux ont pu croire voir, dans certain moment surnaturel de la reverie poetique ou de l``extase divine, ou par la prostitution sacree de l``a.me, la solution de la contradiction des vues de Baudelaire envers la Femme. 5. Il y a eu un point de vue qui a cru trouver dans le Baudelaire misogyne le Baudelaire feministe en realite. 6. Il y a eu une etude qui a voulu analyser les ro.les des couleurs dans les poemes erotiques des Fleurs du Mal ou la perception des corps et de la volupte joue un ro.le essentiel. Avec le resultat de ce travail, nous allons traiter dans notre prochaine etude le sujet < Baudelaire et la Femme > d``un point de vue un peu bien plus solide.
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Nous avons pour but de faire une etude sur la structure du recit decrit dans les contes de Charles Perrault, a partir du Maitre Chat ou du Chat Botte. Celui-ci nous interesse surtout par le fait que le chat semble jouer le role principal dans ce recit. Le recit commence par le mecontement du troisieme fils d``un meunier qui a recu un chat comme heritage. Mais le chat, en l``ecoutant, lui propose de lui apporter une paire de bottes et un sac. C``est pour lui montrer qu``il n``est pas si mal partage par rapport a ses deux freres. Et le chat organise tous les actes, son maitre faisant ce que le chat lui propose. Meme il donne le nom Marquis Carabas a son maitre. Et a la fin il fait marier son maitre avec la fille du roi. Comme il est ecrit ci-dessus, c``est le chat qui prend la position centrale dans le deroulement des actes. Mais si l``on lit ce recit avec plus d``attention, on peut constater que ce n``est pas le chat mais le troisieme fils du meunier qui prend la position centrale dans le texte. C``est-a-dire que le recit commence par le mecontement de ce fils et qu``il arrive a devenir le gendre du roi a la fin. Son chat n``est qu``un adjuvant grace a qui il remporte la gloire de sa vie. Le mecontement n``est qu``un vouloir du heros. Le vouloir correspond a une sorte de cle qui declanche les actes. Le heros ayant possede un pouvoir transforme en un chat peut remporter une gloire. Cela dit que le chat est considere comme instrument avec quoi le heros obtient le resultat desire. On voit ici une transformation des actants durant le developpement du recit. Le heros devient le destinataire face a son pere qui lui donne le chat. Le chat qui a ete l``objet d``un envoi se transforme en un adjuvant dans les actes comme dans l``affrontement face a l``ogre. Et le heros qui a ete le destinataire se transforme en un sujet qui possede le chat et fait tuer l``ogre a l``aide du chat. On trouve aussi le deroulement des evenements dans l``ordre hierarchique du point de vue de la modalite factuelle : Vouloir - Savoir - Pouvoir - Faire. Le Vouloir est decrit par le mecontement du heros, le Savoir par sa qualite interne comme etre humain, le pouvoir par l``obtention du chat. Et cela amene a rendre le heros gendre du roi a la fin. Ce genre de recit rend le contenu plus interessant et plus attractif aux yeux des jeunes lecteurs. On peut dire que ce genre de conte a une chance d``attirer l``attention des gens, non seulement des enfants mais aussi des adultes.

프랑스 어문학 : 마르셀 프루스트와 철학적 상상력

최정득 ( Jung Deuk Choi )
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Pour apprendre l``imaginaire philosophique chez Proust, on a approche La Recherche a la base de quatre elements de Bachelard et yin et yang et des cinq elements. Yin et yang et des cinq elements comprend non seulement la vie presente mais aussi la vie passee et future. En reliant l``eau, le bois, la terre et le feu a l``imaginaire mythique, on appreciait le trajet en dehors du temps. C``est-a-dire, par une conception de la vie et la mort dans Veda, on peut aussi decouvrir une similarite entre Veda et des cinq elements. Si on peut dire, quand un homme meurt, sa vue se confond avec le soleil, son odorat avec la terre, son gout avec l``eau, son ouie avec l``air, sa parole avec le feu et par une ceremonie le mourant legue a son fils ses sens et toutes ses facultes; le tout doit revivre dans ce fils. La philosophie doit etre une exposition, une representation complete de l``essence du monde en des notions generales. Alors il est possible qu``on trouve l``essence du monde dans l``imaginaire mythique aussi. Par le moyen recherche a la base de quatre elemente et cinq elements du traite Ohhaeng, on pouvait approcher la theorie de l``art de Proust au point de vue d``une pensee pantheiste. Dans cette perspective, on pouvait trouver l``universalite et la pluralite culturelle dans La Recherche.

프랑스 어문학 : 랭보와 1870년 -두 편의 소네트 읽기-

최춘식 ( Chun Sik Choi )
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Aux yeux de Rimbaud de 16 ans, Charleville, sa ville natale, n``etaiqu``une ville idiote superieurement entre les petites villes de province. Mais en 1870, apres l``entree en fonction comme nouveau mai.tre de rhetorique de George Izambard, cette Charleville a connu beaucoup de changements qui ont influe Rimbaud dans plusieurs domaines ideologiques, par exemple l``antibonapartisme, et republicanisme et anticlericalisme etc. Surtout, la guerre franco-prussienne ne contribue pas peu a l``emancipation ideologique du poete Rimbaud : ce qu``il voit autour de lui l``amene a reflechir sur l``injustice sociale, la nature du pouvoir, l``oppression des peuples par les Etats qui programment la consommation de leurs propres enfants. Les caricaturistes de presse lui donnent pour ses propres poemes l``idee d``exploiter les contrastes, de forcer le trait jusqu``a la charge. Dans les sonnet < le Mal > et < le Dormeur du val >, peut-etre ecrits en ete de 1870, Rimbaud attaque l``alliance de l``Eglise et du pouvoir de l``Empire. D``apres lui, Dieu ne peut rien faire devant le destin des populaires et des malheurex qui ont paye de leurs vies dans cette guerre absurde. Rimbaud dit que le mal est donc Dieu, symbole de l``ordre politique du Second Empire. Cette anticlericalisme n``est qu``une transformation de l``antibonapartisme rimbaldien.

프랑스 어문학 : 추리소설에서 실제의 개입 -심농과 말레에 대한 연구-

레쟈느피용 ( Rejane Fillon )
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본 논문의 목적은 20세기 프랑스어권의 두 추리소설에 나타난 리얼리즘의 지위와 역할을 분석하는 것이다. 추리소설은 일반적으로 멸시받는 장르이긴 하지만 책과 텔레비전 시리즈물 형태로 대중에게 매우 인기가 높다. 그럼에도 불구하고 21세기 초에역사의 사실성을 강조하기 위해 있는 그대로의 적나라한 리얼리즘을 이용하려는 시도가 끊임없이 이루어지고 있다. 그런데 우리의 관점에서 리얼리즘이 분명히 독자의 관심을 끌지 못는 상황에 놓여 있지만, 작가들에 의한 리얼리즘의 추구는 지속적으로 유지되고 있는 듯하다. 따라서 우리는 프랑스어권 문학을 상징하는 두 작가의 두 작품을 심층적으로 분석하려고 시도하였다. 이 두 작품에서 반복되는 두 주인공들은 독자들에게 잘 알려져 있는 인물이다. 우리는 리얼리즘이 어떤 형태로 시의적절하게 출현하는지 고찰하려고 했으며, 또한 사실성과 신빙성이라는 장르의 핵심적인 목적이 어떻게 실현되는지 파악하고자 했다.
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