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프랑스 문화연구검색

ASSOCIATION CULTURELLE FRANC0-COREENNE


  • - 주제 : 인문과학분야 > 서양사
  • - 성격 : 학술지
  • - 간기: 계간
  • - 국내 등재 : KCI 등재
  • - 해외 등재 : -
  • - ISSN : 1229-697X
  • - 간행물명 변경 사항 :
논문제목
수록 범위 : 25권 0호 (2012)
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Comme un facteur dominant de l’environnement vert de la ville, l’importance du parc situe au centre-ville s’aggrandait sans cesse dans la ville moderne. Il est le terrain saine de jeu et de repos aux citoyens, et, en meme temps, il apporte la beaute de la nature en neutralisant l’atmosphere morne de la cite sous le rapport visuel. De plus, des avantages du parc de centre-ville sont varies tels que la reduction de la pollution, la regulation locale de la temperature, la prevention et l’adoucissement des defis naturels, etc. En le reconnant, des villes partout dans le monde se sont renees comme un espace vert. De plus, le nombre et la frequence d’utilisation du parc deviennent les criteres indispensables de la competitivite de la ville. Les grandes villes coreennes, qui ont ete un symbole du developpement insense, changent l’orientation du developpement en faisant la priorite le vie confortable dans la ville. Dans ce cadre, des parcs de centre-ville sont installes activement. Cependant, ces parcs coreens ne jouent que le role traditionnel tels qu’une place de repos pour les citoyens, et que le fournisseur de l’espace vert. Dans ce contexte, l’analyse des nouveaux roles adaptes a la necessite de la ville, avec des cas des parcs de centre-ville situes aux pays avances, serait la consideration a trouver des valeurs importantes qu’on pourrait negliger dans le processus afin d’activer les parcs. Car ceux de Paris etaient consideres, a partir du milieu de 19eme siecle jusqu’a present, qu’ils presentaient des nouveaux roles appropries a la grande villes, ilsseraient des bons examples pour notre consideration. Ainsi, nous avons le projet a trouver des valeurs utiles et applicables a l’adoption politique et aux projets pratiques en matieres du parc de centre-ville coreenen analysant des politiques et des cas du parc qui ont estime qu’ils ont ete influences aux parcs de Paris.

프랑스 문화 : 21세기 프랑스영화의 국내 경향

김미라 ( Mi Ra Kim )
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Dans le domaine culture, c’est le cinema qui a connu l’evolution la plus populaire au 21eme siecle. En France, le septieme art est ne en 1895. Ces 105 ans d’existence coincide avec le passage d’un nouveau millenaire, avec les innovations numeriques des ces dernieres annees, le cinema a connu de profondes transformations tant dans ces methodes de production que de projection, mais aussi dans la facon de voir les films, distribution, promotion ont de la meme facon beaucoup evolue. Le cinema francais a bien sur beneficie de cette evolution mais il reste cependant cantonne au niveau national. Sur les 10 dernieres annees, environ 10% des films francais soit 22 films sur 261 ont ete projetes en Coree. Le choix du cinema francais est dependant des importateurs et des decideurs. Les statistiques sont basees sur les chiffres du Korea Media Rating Board), du comite cinematographique coreen et du CNC, et ajoutes a celle recueillies en ligne, ou dans diverses sources par l``auteur: [DB du cinema francais depuis 2000 en Coree]. Cette etude repose sur une evolution quantitative avec un chiffre cible de 363 films francais projetes en Coree de 2000 a 2010. En raison du bouleversement de l’industrie cinematographique au niveau mondial, de la modernisation de ses structures, du developpement de l’animation et des coproductions internationales, des aides gouvernementales et des investissements des entreprises ont ete necessaires. De ce fait le gouvernement a soutenu la promotion de film, a l``ere du numerique, sur le tournant rapidement l``infrastructure de informatique, l``industrie du cinema a su s’equiper de camescopes numeriques et de projecteurs numeriques. Le smart media lui participe egalement de cette revolution et emergence numerique. La consommation sous forme de films n’est pas simple, a cette epoque, dont les limites spatial temporelles n’existe plus. On peut regarder des films n’importe quand, n’importe ou, qui vont au dela de la consommation sous le media limite, et depasse le spectateur en salles, et meme va au dela des media qui ne partage pas de solidarite. Dans les annees 1990, la reconnaissance de l``industrie sur le cinema a change. Grace au nouvel ordre numerique, a l’organisation multinationale, et au systeme de coproduction, un mouvement de reaction s’est cree pour lutter contre la puissance offensive de l’industrie cinematographique americain. En 2000, la Coree et la France projetaient 61% de films americains, en 2006, la tendance s’inverse, leur production respective nationale atteint 63%. On doit admettre que ce changement n’est pas seulement au fait de cette revolution numerique. Il y a eu une prise de conscience du milieu du cinema et du gouvernement pour aider les cineastes a lutter contre domination du cinema americain. Mais en ce moment on note qu’en Coree le cinema francais reste tres peu present. Le theatre est l``art du dramaturge, le realisateur est le maitre d’oeuvre des films. Il en supervise la realisation et la production. Donc, en favorisant la production par un soutien actif du gouvernement (dont films 100% francais ou dont films de coproduction), et classes par les realisateurs francais, on essaye d``introduire des acteurs francais et des genres francais specifique sur le marche national coreen. Il est donc necessaire de trouver le moyen d’elargir le cinema francais en Coree a l``ere de la smart media.
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Cette etude analyse deux textes de Michel Foucault, la preface de Les mots et les choses et Ceci n``est pas une pipe, surtout par le concept de ‘lieu commun’. D``abord, la classification des animaux de une certaine encyclopedia chinoise qui est a la preface de Les mots et les choses ne fait pas Foucault arreter le rire. parceque on a l``impossibilite nue de penser cela. Il est impossible de trouver pour animaux un espace d``accueil, de definir au-dessous des uns et des autres un lieu commun. Puis, ‘la peinture pipe’ de Rene Magritte que Foucault analyse dans Ceci n``est pas une pipe est difficile de comprendre a cause du texte: “Ceci n``est pas une pipe”. l``image et le texte tombent chacun de son cote a cause de ce texte negatif. Ils n``ont plus d``espace commun, plus de lieu ou les mots soient susceptibles de recevoir une figure, et les images d``entrer dans l``ordre du lexique. Les phrases et les images voient leur lieu commun se disloquer. Foucault voit que tous les deux a l``absence du lieu commun. ‘Lieu commun’ est un fondement pour penser a quelquechose. alors, dans un lieu commun, un ordre entrer en jeu. L``absence du lieu commun signifie que l``ordre qui entre en jeu entre l``objet et la pensee est disparu. dans cette dislocation, les principes de la ressemblance, et de l``affirmation de lien representatif sont disparus. La classification des animaux de une certaine encyclopedia chinoise et ‘la peinture pipe’ de Magritte donnent un dementi que nous somme remplis de la pensee determinative et artificielle. Cette conclusion se raccorde avec la pensee philosophique de Foucault qui nie le dogme de vue historique continuel par l``archeologie qui recherche l``histoire des epistemes.
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L``etude est pour l``education de l``art au cours du developpement d``image de l``enfant et cherche les exemples des exposition en France lesquels entrent dans les images de l``enfant et les transforme. Elle est aussi se developpe d``apres les quatre phases successives des images de l``enfant, theorie de Tissron, comme la nostalgie de l’``hallucination, le bonheur des traces, la rencontre figurative et la decouverte narrative. La nostalgie de l’``hallucination comme la premiere de ces phases, c’``est celle ou l’``enfant age de quelques mois decouvre qu’il existe une difference entre l’``image qu’il peut se faire de quelque chose en son absence et l’``image qu’il peut se faire d’``elle lorsqu’``elle lui fait face. Le bonheur des traces est ce que gagne l``enfant aux alentours d’``un an et deux trois mois en decouvrant ses traces restees apres son geste. A ce moment la, un petit enfant va se L``etude est pour l``education de l``art au cours du developpement d``image de l``enfant et cherche les exemples des exposition en France lesquels entrent dans les images de l``enfant et les transforme. Elle est aussi se developpe d``apres les quatre phases successives des images de l``enfant, theorie de Tissron, comme la nostalgie de l’``hallucination, le bonheur des traces, la rencontre figurative et la decouverte narrative. La nostalgie de l’``hallucination comme la premiere de ces phases, c’``est celle ou l’``enfant age de quelques mois decouvre qu’il existe une difference entre l’``image qu’il peut se faire de quelque chose en son absence et l’``image qu’il peut se faire d’``elle lorsqu’``elle lui fait face. Le bonheur des traces est ce que gagne l``enfant aux alentours d’``un an et deux trois mois en decouvrant ses traces restees apres son geste. A ce moment la, un petit enfant va se mettre a patouiller, a mettre ses mains ou ses pieds dans un peu tout ce qui se presente, et regarder ensuite les traces qu’``il a laissees. La rencontre figurative est la troisieme experience fondatrice ou l’``enfant est tout ebahi de decouvrir que son dessin peut representer quelque chose et il s’engage alors dans la production de traces figuratives. En meme temps va-t-il s’appliquer a toujours faire en sorte que ce qu’``il dessine represente quelque chose. La decouverte narrative, quatrieme experience fondatrice de l’``enfant, est celle ou il decouvre que des images peuvent etre integrees dans une succession. Ces quatre phases evoquent la nostalgie de l``adulte et l``enfant au meme. Nous explorons les exemples objectifs des expositions qui peuvent soutenir la theorie, comme suivant (2012) de l’institution Fumetti, (2006) par Musee de Louvre avec l``etroite collaboration de Centre Pompidou, et organises par Centre Pompidou et Cite des sciences et de l``industrie, de Centre Pompidou et de l``Atelier Lucie Lom.

프랑스 문화 : 프랑스의 도시정책과 특징

배준구 ( Jun Gu Bae )
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L``objectif de cette etude consiste a analyser les reformes de divers institutions a propos des politiques urbaines et leurs caracteristiques en France, et d``obtenir des implications politiques. Particulierement, cette etude a analyse l’etat de fonctionnement des informations actuelles sur les reformes institutionnelles lie a l’agglomeration-parisienne et des villes de province en mettant au point principalement de la politique des decentralisation des activites( l’agrement, la redevance et la taxe sur les bureaux, la decentralisation des activites industrielles), l’amenagement urbain en region parisienne, les metropoles d’equilibres et les villes nouvelles, les ville moyennes et les petites villes, les contrats de ville et d’agglomeration, la solidarite et le renouvellement urbain etc. La politique regionale a ete instauree dans les annees 1950 par l’Etat pour repondre aux defis qu’imposaient les mutations economiques, sociales et culturelles de la France d’apres la Deuxieme Guerre Mondiale. Elle visait a assurer le developpement equilibre du pays en dotant les regions francaises moins dynamiques que l’Ile de France, d’infrastructures et d’activites a meme de mener a bien un reequilibrage demographique, industriel, culturel…. L’Etat a donc favorise l’essor de metropoles regionales, transfere de l’activite industrielle en region, soutenu le developpement des villes etc. La France a connu d’importants changements depuis les annees 1950 : un reequilibrage entre Paris et les autres regions francaises a effectivement eu lieu tant au plan demographique qu’economique. Les changement dans la politique de la ville peuvent etre considerees comme la traduction urbaine du changement de modele de la politique regionale illustre plus haut. Les objectifs de la politique de la ville de la France ont ete jusque dans les annees 70 essentiellement quantitatifs. Ils visaient a permettre la construction du plus grand nombre possible de logements. Cette approche a dans une certaine mesure conduit a des problemes de segregation spatiale qu’il a ete necessaire de traiter dans les annees 80 au travers d’actions ciblees. L’enjeu de la politique de la ville est desormais de depasser la politique de reparation des quartiers en diffculte et de mettre en oeuvre dans le cadre de projets globaux de territoire, un veritable developpement social et urbain de ces quartiers dits defavorises. Le nouvel accent mis sur la competitivite des zones urbaines est encore plus visible a travers les nouvelles procedures, telles que les contrats d’agglomeration et les projets metropolitains. Les contrats entre les villes, agglomeration, metropoles et l’Etat permettent une meilleure prise en compte de la pluriannualite et une definition plus precises des objectifs a poursuivre. Ils sont la base meme de la gouvernance de la politique urbaine de la France.

프랑스 문화 : 다문화주의와 프랑스 화장품 기업의 에스닉 마케팅 전략

성일권 ( Il Kwon Sung )
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Ethnique et multiculturel, le marketing a de beaux jours devant lui aux Etats-Unis plus que jamais colorees ou hispaniques, afro-americains et asiatiques representent plus de 30% de la population totale. Mais, comme la tradition du ``l’exception francaise`` montre, la France resiste a la tentation ethnique du fait de sa volonte historique d’integrer ses immigres par l``assimilation. On refuse donc d’encourager les discriminations et d’aller a l’encontre de l’ideal egalitaire. Ainsi, en France les freins au developpement d’un marketing ethnique sont innombrables : refus du communautarisme au nom de la Republique unie et indivisible, absence de statistiques justifiant les marches dits ``ethniques``, hesitations du milieu de la publicite a recommander un ciblage, manque de visibilite des minorites dans la publicite et les medias en general, debats abstraits sur la place du marketing ethnique en France, enfin et surtout rentabilite non demontree a cause du manque de volume. Dans ce contexte, l’exemple de la strategie des cosmetiques tel que l’Oreal qui fait aujourd’hui de la publicite ethnique est remarguable. Pour certains chercheurs, identites culturelles et republicanisme ne sont pas forcement incompatibles. Ainsi, le marketing multiculturel est prefere car il est marketing de mixage pour business, pas pour eviter la ghettoisation. Le Multiculturalisme et le Marketing Ethnique de des Cosmetiques Francais
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프랑스 국립 통계 경제 연구소 (INSEE)에서는 프랑스에 살고 있는 외국인 출신의 프랑스 이민 남자와 여자 그리고 성인 및 미성년자들의 수(數)와 그들의 생활 조건에 대한 정보를 정기적으로 제공하고 있다. 그런데 중국과 일본 그리고 남한과 북한에서 온 사람들의 정확한 수치를 알기란 쉽지 않다. 그 이유는 우선, 프랑스에 거주하고 있는 대다수의 중국인들이 불법체류자들이고 불법적인 일에도 가담하고 있기 때문이다. 이와 함께 프랑스 통계청이 아시아 국가 출신의 이민자들을 세 개의 범주로 분류하는 점 또한 수치의 부정확성의 원인이 된다. 세 개의 영역 중 하나는 터키 거류민영역이고 다른 하나는 캄보디아-라오스-베트남 거류민영역 (바로 이 범주에 프랑스에 살고 있는 많은 수의 중국인이 포함된다)이며 마지막으로 아시아의 다른 국가들 영역이다. 이중 세 번째 영역에는 앞에서 언급된 국가 이외의 모든 다른 아시아 국가들이 포함됨으로써 분류기준이 부정확하다고 할 수 있다. 좀 더 상세한 자료에 대한 연구와 분석은 중국과 일본 그리고 남한과 북한 출신 공동체들의 구체적인 특성을 이해하는데 도움을 줄 수 있을 것이다. 프랑스에 거주하는 중국인의 숫자(공식적으로 80 312명)를 산정하는것은 어렵겠지만 집계된 일본인의 숫자(17,524명)는 남한(15,526명) 출신사람들과 비록 적은 숫자이긴 하나 북한 (67명) 출신 사람들보다 약간 더 많음이 확인된다. 또 다른 주목할 사항은 이 사람들의 평균 실업률(15 %)이 프랑스에 집계된 이민 근로자 전체의 실업률(21.6 %)보다 더 낮다는 점이다. 그러나 프랑스인들의 실업률(10.9 %)보다는 더 높다. 이 국민들의 특징 중, 아시아 국가 출신의 여자들이 남자들보다 더 많으며 이 여성들의 일부는 혼자서 자녀들과 함께 살고 있는데 아마도 그 이유는 자녀들의 학업 때문인 듯하다. 그런데 자녀들하고만 살고 있는 남성들의 수도적지 않다. 숙박조건과 관련하여 이들 국가에서 온 학생들의 숫자가 계속 증가한다면, 대학 기숙사가 부족하게 될 것이다. 본 연구 분석에서 특기할 사항으로는 프랑스에서 집계된 18세 미만의 남한 출신 어린이들 중 대부분(열 명중 아홉 명 꼴로)이 프랑스에서 태어났고 현지에서 프랑스 국적을 취득하였다는 점이다.

프랑스 어문학 : 새로운 오르페우스 Gerard de Nerval의 여행, 혹은 모험 -『오렐리아 Aurelia』를 중심으로-

김순경 ( Soon Kyung Kim ) , 성지현 ( Ji Hyeon Sung )
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GErard de Nerval s``identifie a OrphEe. OrphEe n``est pas de la race des hEros classiques. Il est imparfait et plus homme que hEros. Il est descendu vers l``enfer pour chercher Eurydice quand il a perdu son amour. En faisant ainsi, il a subi une mystagogie de La DEesse Isis. Il se rEjouit, a proprement parler, a la pensEe qu``il entre dans une initiation isiaque quand il va chercher son Eurydice en Egypte. Mais il manque son initiation ultime parce qu``il regarde en arriere, a la derniere phase de l’initiation. Dans AurElia, notre hEros GErard part a la recherche d’AurElia sans aucune angoisse, apres sa perte. Puis il rEalise que ce trajet a EtE une initiation isiaque ensuite il recoit. Finalement, il rEussit la phase ultime de l’initiation grace a son double ‘Saturnin’. C``est-a-dire qu’il succede a l’initiation isiaque. ‘Le voyage’ est important chez Nerval qui poursuit l’image de la femme Eternelle dans AurElia. Nerval est, toute sa vie, parti de voyage. Et on peut dEcouvrir son attachement a l’Orient a travers les voyages. REellement, il a quittE Valois, en Allemagne et Vienne qui se situent a l’est par rapport a Paris ou il se trouve. Ensuite, GErard dit “Vers L``Orient!” a l``ami qui lui a demandE ou il allait. GEnEralement, l``Orient est le lieu de retour fondamental. L``Orient de son temps indique l``Egypte. Ce pays se fait materner par Isis comme la mere et la source de toutes choses. Il comprend que tout son trajet Etait une initiation et l``Epreuve isiaque qu’il croyait connaitre, comme si cet itinEraire avait quelque influence sur sa destinEe. Et puis il s’accepte. Cela peut laisser deviner qu``il y a une volontE de renaitre et de revivre a travers le retour a la source de Nerval qui est fatiguE de la vie de Paris. Quand il est EpuisE de la fin de son initiation isiaque, Il rencontre son double ``Saturnin`` qu’il a vu dans le camp, et est soignE. Puis Saturnin lui avance la main. Le double qu’il a rencontrE pour la premiere fois, lui Evoque une tradition bien connue en Allemagne et sentir la menace. Mais, il a des sentiments pour le soldat africain qui lui ressemble. Et puis il l’a secouru. Finalement le soldat s``approche de lui “comme un interprete sublime, comme un confesseur prEdestinE a entendre ces secrets de l``ame que la parole n``oserait transmettre ou ne rEussirait pas a rendre”. Il y a “l``Unique” que Nerval a poursuivi jusqu’au bout de l``aventure orphique. L``Isis apparait, se disant qu’elle est “la meme que Marie, la meme que sa mere, la meme aussi que sous toutes les formes il a toujours aimEe”. Nerval a perdu tot sa mere et cette mEmoire lui est restEe avec une hantise dans son coeur. L’aviditE pour sa mere continue a travers la femme qu’il a aimEe jusqu’a atteindre l’image de la dEesse Isis. La femme chez Nerval, est “l``Unique” qu’il recherche Eternellement et qui le sauve et le rEanime. Il a pErEgrinE pour chercher cette existence. Apparemment, son aventure n’est pas encore terminEe.

프랑스 어문학 : 외젠 이오네스코 극공간의 상징성

박형섭 ( Hyung Sub Park )
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L``Oeuvre theatrale se distingue des autres oeuvres litteraires par le fait que tout s``exprime dans le cadre de scene. C``est en tenant compte de la realite scenique que la lecture devrait se poursuivre. La scene contenant non seulement la realite concrete mais tout un monde imaginaire, l``espace theatral s``identifie a ce que les semiologues theatrales appelleraient l``espace dramatique ou se figurent tous les signes textuels et sceniques. En ce sens les personnages, les objets, les decors, les eclairages, les effets sonores servent a reveler l``immense univers de l``oeuvre. La dramaturgie d``Ionesco donne le privilege exceptionnel a l``onirisme et met en scene les images atemporelles, symbolistes et suggestives. Ionesco a developpe les conflits irrationnels d``espaces theatrals d``une maniere pluraliste en introduisant les reves. Nous les avons examines au nom du symbolique de l``espace theatral de chez Ionesco. Et aujourd``hui on joue avec l``espace. De quel espace s``agit-il? Comment est-it cree par le dramaturge? Quelle est sa fonction? Nous abordons en considerant le theatre d``Ionesco d``un point de vue dramaturgique. Cette etude se construit-elle comme la suite: 1, Le Jeu de l``eclairage, 2. La Proliferation de matiere, 3. Visualisation du delire et de la mort, 4. L``Encerclement et le desir de l``Homme. Pour conclure l``espace constitue une categorie dramaturgique essentielle. Au meme titre que personnage, il est devenu un element fondamental de la representation. Il a pris une personnalite.

프랑스 어문학 : 앙드레 말로와 공상 허언증

서명숙 ( Myung Sook Suh )
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En tant qu``ecrivain, aventurier, combattant de la guerre civile espagnole, cineaste, heros de la Resistance et ministre d``Etat, Andre Malraux a cree de son vivant des mythes. Meme apres sa mort, la pantheonisation et le succes mediatique de ses biographies attestent l``admiration et l``interet du pulic portes a cet ecrivain. Cependant, il nous semble qu``aujourd``hui on s``interesse moins a ses oeuvres et davantage aux faces cachees de l``auteur mythique, parmi lesquelles son gout prononce pour la ``mythomanie``. Le mythe malrucien qui a assure sa gloire semble servir de cible de soupcon. C``est dans ces circonstances que nous voulons montrer, dans les presents travaux, sur quoi s``appuie le ``diagnostic`` de sa mythomanie. Pour ce faire, nous nous proposons de comparer le caractere mythomane que Malraux a cree dans ses romans avec sa propre tendance a la mythomanie, comme disent certains biographes. Nous analysons d``abord le personnages-mythomanes tels que Mayrena (La Voie royale) et Clappique (La Condition humaine) pour saisir l``image de la mythomanie que l``auteur a voulu leur donner. Nous pouvons ainsi dire qu``on emprunte seulement le terme psychique et quelques caracteres de personnages romanesques pour diagnostiquer leur auteur. Ensuite, nous examinons des biographies majeures consacrees a Malraux, a partir de celle de Jean Lacouture(1973) jusqu``a celle d``Olivier Todd(2001) en passant par celle de J.-F. Lyotard(1996). En effet, depuis que Lacouture a, pour la premiere fois, remis en question le parcours politique de Malraux, ses biographes s``interrogent inlassablement sur son mythe en s``appuyant sur des temoignages, des documents et des archives. Ils s``attachent a savoir si Malraux se serait invente des exploits afin de mieux construire un mythe et s``il aurait laisse se developper ce mythe autour de lui. Ils ont bien entendu le merite d``avoir ecrit des ouvrages de reference a la fois precieux et interessants. Mais il nous faudrait preciser que certains d``entre eux posent maladroitement une question fondamentale en comparant les faits biographiques avec la fiction romanesque pour lui reprocher sa tendance a la mythomanie. Cette comparaison du texte litteraire avec la realite vecue nous parait reveler des erreurs de procede qui confond reel et imaginaire. Il nous semble donc que l``important, ce n``est pas de nous demander autant si Malraux etait vraiment mythomane ou non, mais de savoir comment l``imagination mythique lui aurait servi de source d``energie creative.
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