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프랑스 문화연구검색

ASSOCIATION CULTURELLE FRANC0-COREENNE


  • - 주제 : 인문과학분야 > 서양사
  • - 성격 : 학술지
  • - 간기: 계간
  • - 국내 등재 : KCI 등재
  • - 해외 등재 : -
  • - ISSN : 1229-697X
  • - 간행물명 변경 사항 :
논문제목
수록 범위 : 28권 0호 (2014)

프랑스 어문학 : 사회언어학적 변이형과 교육적 규범

박은미 ( Eun Mee Park )
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Les apprenants du FLE, qui n``ont suivi l``instruction qu``en salle de classe, ont des bien des problemes a communiquer avec des Francais. Ils ne peuvent pas apprendre la variabilite des francais en tant que le francais standard. Comme la plupart des langues, le francais est tres variable. Nous exigeons donc non seulement le francais standard mais aussi la variation sociolinguistique dans nos cours. Nous proposons viser aux apprenants du FLE une norme pedagogique pour l``apprentissage du francais en salle de classe. Pour ce faire, d``abord, nous examinons les donnees sur les variantes sociolinguistique et nous exposons la necessite de l``acquision de la variation sociolinguistique dans l``enseignement du FLE. Ensuite pour l``elaboration de norme pedagogique, nous presentons l``illustration des structures interrogatives, des voyelles moyennes et des voyelles nasales en francais. En conclusion, nous proposons de sensibiliser les apprenants du FLE aux varietes sociolinguistiques et leur poserons une norme pedagogique pour la communication authentique avec les Francais.

프랑스 어문학 : 프랑스어 수업에서 유튜브의 활용

장병용 ( Byoung Yong Jang )
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Le but de cet article est de promouvoir l``enseignement du FLE via l``Internet de nouvelle generation (Web 2.0), et plus precisement grace a l``utilisation de Youtube qui nous semble etre l``outil le plus approprie du fait de sa facilite d``utilisation, de sa diversite de ressources et de sa popularite aupres d``un large public. Les videos de Youtube ne doivent plus etre consideres comme de simples divertissements ou comme des complements de cours mais comme de vraies bases pour le cours. Nous presenterons tout d``abord les caracteristiques du “Web 2.0” qui se distingue de l``ancienne version par son principe de partage et de cooperation des utilisateurs. Ensuite, nous aborderons les caracteristiques du “digital native” et les notions de “smart learning” de maniere detaillee. Aussi, nous presenterons les videos de Youtube pour l``apprentissage du FLE, par exemple films, dessins animes, videos clips etc. Et pour finir, nous proposerons un exemple de cours d``apres une base de donnees Youtube. Nous conclurons en montrant que cette nouvelle maniere d``enseigner et d``apprendre rendra la classe de FLE beaucoup plus vivante et agreable, que ce soit pour le professeur ou l``etudiant.

프랑스 어문학 : 랭보의 "타자"에 대한 재해석 또는 제해석

정남모 ( Nam Mo Jung )
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“Car Je est un autre. Si le cuivre s’eveille clairon, il n’y a rien de sa faute.” Dans ces phrases de Rimbaud, le “je” n’existe que pour amorcer une motivation qui provoque son propre cours et s’accomplit sans le role du sujet. Ensuite, le poete eclipse l’ordre de la volonte et du “je” pour l’introduire dans le monde de “l’inconnu”. Il y a donc ici une nette distance entre le “je” et “un autre”. Quelle est alors cette approche du poete qui rend encore plus mysterieuse l’expression poetique “un autre”? Pour repondre a cette question, nous avons choisi d``adopter une partie en trois chapitres: 1) la structure des lettres dites “du Voyant”, 2) La reinterpretation du ‘Je est un autre’ rimbaldien, 3) le concept de correlation entre ‘un autre’ et “un voyant”. Nous avons cherche a comprendre le concept de l’ ‘autre’ de Rimbaud dont les interpretations sont plethoriques dans le “Je est un autre”. Les recherches que nous avons menees concernant cette conception nous ont conduit a poser une constatation psychologique simple: Je-Conscient et Autre-Inconscient. Car Rimbaud dit ‘JE est un autre. Tant pis pour le bois qui se trouve violon, et Nargue aux inconscients, qui ergotent sur ce qu``ils ignorent tout a fait !’ Ensuite, pour connaitre le concept de correlation entre ‘un autre’ et “un voyant”, nous avons reinterpreter, en effet, les trois etapes (Je - Autre - voyant) qui sont d’une importance capitale pour comprendre la theorie de Rimbaud. Il s’agit ainsi de suivre l’evolution du “Je”: l’ “autre” est donc le lieu ou s’effectue d’abord la transformation d’une realite negative, pour ensuite arriver a une realite positive par la seconde transformation qui annonce l’avenir. L’ “autre” devient ainsi le “voyant” des temps futurs dessinant le monde a venir ou voyant un nouveau monde qui s``appelle l’inconnu.
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리콜드 드 몽테 크로체(Riccold de Monte Croce)는 13세기 도미니카회 선교사로 동방으로 선교하러 갔다 온 뒤, 미래의 선교사들을 교육하기 위하여 자신의 경험과 생각을 정리하여 『성지와 동방여행』(LaPeregrination en Terre Sainte et au Proche Orient)을 저술하였다. 그 시대에 돋보인 선교사 활동이란 점에서, 그는 유일한 사람도 첫 번째 사람도 아니었지만 그의 기록은 회교에 대한 신랄한 비난에 불과 할지라도 아주 탁월한 점이 있다. 동방 여행기의 마지막 부분은 코란과 마호메트에 대한 적대적인 기술로 채워져 있고, 이러한 기술로서 리콜드는 종교적 논쟁을 뛰어 넘고 있다. 리콜드의 연구가 불가사의에 관한 것이라면 그것은 저자의 신앙심과 그리고 여행기라는 문학 장르와 밀접하게 결부된 것으로 보이며, 또한 리콜드가 동시대 작가들과도 동떨어져 있었기 때문이다. 신앙심과 결부되어 있다는 것은 리콜드가 열렬한 기독교 신자로서 성서 곳곳에 나타나는 기적들을 부정할 수 없었다는 사실 때문이다. 리콜드는 기적과 불가사의를 아주 분명하게 구별하고 있다. 문학 장르와 결부되어 있다는 것은 불가사의가 이타성(異他性)으로의 전개와 그 묘사라는 고전적 주제들로 전달되고 있다는 사실 때문이다. 여하튼 리콜드는 코란의 거짓들을 폭로할 목적으로 저서 여러 곳에서 불가사의에 대한 기술을 갑자기 중단하거나 혹은 반대로 불가사의를 수집하여 그 가치를 더욱 감소시키고 있다. 결국 우리는 리콜드는 진정한 기독교 옹호자임을 알 수 있으며 그리고 기독교의 우월성을 보여주고 회교의 법률을 규탄하고자 경이로움을 다루고 있음을 알 수 있다.

프랑스 문화 : 부르디외의 사회학적 언어이론의 이해

강호신 ( Ho Sin Kang )
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P. Bourdieu constate l’insuffisance du modele linguistique propose par de Saussure, en tant que code a la fois legislatif et communicatif qui existe et subsiste en dehors de ses utilisateurs et de ses utilisations, tout comme l’incompletude du modele propose par Noam Chomsky en tant que competence liee aux dispositions generatrices; ni l’un ni l’autre ne peuvent en effet rendre compte de la langue comme realite sociale tant qu’ils n’envisagent pas ses conditions sociales de production, de reproduction et d’utilisation. Son hypothese centrale consiste a poser la langue comme un marche linguistique au sein duquel les echanges linguistiques sont aussi des rapports de pouvoir symbolique ou s’actualisent les rapports de force entre locuteurs ou leurs groupes respectifs. L’ambition de l’auteur est ici de depasser l’alternative ordinaire entre l’economisme et le culturalisme, pour tenter d’elaborer une economie des echanges symboliques. La separation de l’instrument linguistique de ses conditions sociales de producction et d’utilsation par l’approche structurale saussurienne a eu pour effet ideologique de naturaliser les produits de l’histoire en objets symboliques, reduisant ainsi l’analyse a un exercice interne et formel. Or, malgre les refoulements dont elle a ete l’objet, la nature de la langue est d’etre sociale. En effet, tout acte de parole mobilise d’un cote, l’habitus linguistique constitue de la capacie de parler et de la capacite sociale permettant d’utiliser adequatement cette competence dans une situation determinee, et d’un autre cote, les structures de marche linguistique, qui s’imposent comme un systeme de sanctions et de censures specifiques. La formation des prix et leur variation sur le marche linguistique dependent des rapports de force engages dans les interactions ou les discours. Elles varient donc d’un marche a l’autre et sont fondes sur l’inegale distribution des capacites de production et d’appreciation. Les profits des echanges linguistiques sont d’autant plus favorables aux detenteurs de la competence legitime sur les marches ou la langue legitime s’impose. Cet effet d’imposition de legitimite est d’autant plus grand que la situation est officielle, la competence legitime etant la capacite statutairement reconnue a une personne autorisee, une autorite d’employer dans les situations officielles la langue legitime, c’est-a-dire officielle; langue qui fait autorite.
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La litterature du Siecle des Lumieres en France se caracterise avant tout par son aspect philosophique. Les philosophes des Lumieres tels que Voltaire, Rousseau et Diderot ont trouve un support adequant a la propagation de leurs idees pholosophiques dans la litterature notamment dans le genre musique aussi. Pour le monde de la musique en France, il y a eu quatre fois de querelle de l``opera. Surtout la querelle de Bouffons est tres celebre comme le symbole de la querelle du 18eme siecle. Pour cela, Pourquoi la querelle de Bouffons a bouleverse toute la France au siecle des Lumieres? En revanche pourquoi les autres querelles de l``opera n``a pas provoque des reactions serieuses? Quelle est la difference entre la querelle de Bouffons et les autres querelles? Voila, c``est le point du depart de notre travail dans cet article. Afin de bien analyser la situation au sein de la querelle de Bouffons et les autres, il faut bien etudier sur la situation politique et celle de sociale du 18eme siecle en France. Rousseau et Rameau sont l``un des plus grands compositeurs francais au millieu du 18eme siecle, mais ses operas et ses ideesfaisaient toujours l``objet de debat. Surtout a travert les recherches de Rameau pendant pres de 40ans, on peut constater ses efforts enormes pour suivre les systemes de formules scientifiques meme pour les concepts fondamentaux de la theorie de la musique. Bien sur que Rousseau est aussi le meme cas. Rousseau, philosophe et dramaturge, a eu pour vocation de substituer la morale religieuge et traditionnelle par une morale laique, dite moderniste. Le projet du drame et celui de l``Encyclopedie sont sur la meme ligne pour donner, chacun de son cote, une image rationaliste de la societe au public bourgeois. D``abord, Rameau, son premier oeuvre, Hippolyte et Aracie a provoque la querelle entre ramistes et lullistes. C``etait la deusieme querelle de l``opera en 1733 en France. En effet, Rameau a ete la personnage centrale pour la deusieme et la troisieme querelles de l``opera depuis le debut du 18eme siecle. Rameau a ete critique tres fortement par les protecteurs de Rousseau, Diderot et Voltaire aussi, pour sa trop grande richesse materiau, sa difficulte technique et surtout sa voie originale, differente de Rousseau. En fait, les penseurs comme Rousseau et Diderot etaient pour longtemps consideres, meme apres ses morts, comme le schema de l``opera Italien.

프랑스 문화 : 지역불평등 해소 차원에서 프랑스의 교육우선지대와 한국의 교육복지투자우선지역사업의 비교연구

남현숙 ( Hyeon Sook Nam ) , 권량희 ( Ryang Hee Kwon )
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Cet article a pour but d``etudier sur les projets d``education prioritaire en France et de ``Kyopoktu`` en Coree contribues a l``egalite des chances des eleves qui vivent dans des environnements scolaires plus difficiles que les autres eleves. Les politiques de ces deux projets sont fondees sur la relation entre l``espace et le pouvoir, c``est-a-dire, l``espace auxquel des etablissements et des logements appartiennent, concerne la position sociale, l``origine ethno-raciale et la culture des habitants. La population scolaire des ZEP est defavorisee socialement ainsi que les enfants des familles immigrees, des familles des ouvriers et de parents sans diplo.me. Selon Brinbaum et Primon(2013: 217), la question des inegalites d`education selon l`origine conduit a celle des discriminations. Particulierement, aupres des descendants d’immigres, “l’ecole est souvent percue comme une institution qui discrimine a raison des origines migratoires”. Dans cette point de vue, notre etude est mise au point sur les programmes developpes pour reduire des inegalites sociale et territoriale, au moyen de la reussite scolaire des eleves d``origine sociale defavorisee. Cependant, nous trouvons un espoir concernant des attitudes des parents immigres. “A reusssite comparable, les demandes d``orientation des familles immigrees sont toujours plus ambitieuses, ce qui conduit leurs enfants a s``engager davantage dans des etudes longues.” (EDUCATION ET MAITRISE DE LA LANGUE, p. 98)
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Cette recherche a pour but de prouver qu``il existe un rapport etroitentre l``espace et la femme dans les premiers films de Chantal Akerman. Cette derniere est souvent qualifiee de structuraliste, minimaliste ou encore hyper-realiste ; or ses films s``inscrivent au-dela des paradigmes precedemment cites. On peut trouver quelques paralleles avec le structuralisme dans la chambre(1972), Hotel Monterey(1972) a cause de l``influence du film structural chez Michael Snow, des films underground americains et de ceux de Jean-luc Godard. Cependant, dans des films comme Saute ma ville(1968) Je,tu,il,elle(1975), Jeanne Dielman, 23 Quai du Commerce, 1080 Bruxelles(1975), Les Rendez-vous d``Anna(1978), se profile une singularite qui surpasse les ideologies et les idees de son temps. Dans ces films, les femmes, confinees dans des espacesetroits, clos et hermetiques, s``occupent de travaux menagers. Afin de mieux souligner leur caractere repetitif, routinier et harassant, Akerman a recours a differentes techniques telles que la camera fixe, le long plan et la repetition panoramique. Celles-ci produisent une vision contemplative qui reflete les sentiments desabuses, melancoliques et expiables des heroi.nes. Par le biais de ces techniques, Akerman intensifie les situations etouffantes dans des espaces sans issue, et y met fin abruptement avec un evenement tout a fait inattendu. La plupart de ses premiers films mettent aussi en scene une seule femme dans un espace domestique et depeignent la monotonie d``un quotidien asphyxiant dans lequel les spectateurs sont inconsciemment absorbes.

프랑스 문화 : 파리 랑도네 안내서(Topo-Guides)를 통한 도시문화 탐방의 조형적 고찰

유희연 ( Hee Yeun You ) , 양건석 ( Geon Seok Yang )
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Cet article a pour objectif de suggerer des idees de parcours pour la creation d``itineraires a decouvrir en Coree du Sud, en s``inspirant les topo-guides sur les itineraires de la randonnee citadine a Paris. Nous avons trouve des differences entre les topo-guides parus en 1999 et en 2011. Dans ce dernier, aucune indication de temps n’est donnee pour chaque itineraire, chacun etant libre de s’arreter pour observer les monuments ou les curiosites. D``apres cette constatation, il en resulte trois suggestions. Premierement, si les itineraires citadins sont concus selon la coordination avec les espaces verts et les monuments historiques et/ou culturels, ils permettent aux parisiens de decouvrir l’identite de la ville (ici, Paris), en privilegiant ces deux aspects. Deuxiemement, le topo-guide sur la randonnee citadine comprend les itineraires, les parcs et les jardins, mais aussi les autres sites culturels, etc. Ceci provoque la curisoite des promeneurs ou des randonneurs. Troisiemement, le topo-guide est frequemment mis a jour et reedite. Par ailleurs, des outils et des dipositifs numeriques sont mis en place au vue des nouvelles technologies. Pour conclure, si l’ on veut creer des itineraires de randonnee citadine, on doit tenir compte de l’identite de la ville que l`` on veut mettre en valeur. Nous pouvons donc proposer de publier des topo-guides de randonnee citadine coreenne qui comprendraient les itineraires bases sur les espaces verts, les momuments historiques et culturels.

프랑스에서 이민자들과의 갈등 문제 고찰

조항덕 ( Hang Deok Cho )
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La France est un pays considere traditionnellement comme terre d``accueil des immigres. En fait il y a beaucoup d``immigres installes en France, et les immigres de premiere generation et leurs descentdants occupent environ 20% de la population totale de France. Mais de temps en temps, il arrive des incidents contre ces immigres, surtout contre les Roms. Dans cette situation, nous avons pour but de faire une recherche sur les problemes de conflit contre ces immigres : leur origine, la raison de l``immigration, leur situation et mode de vie en France. D``apres cette recherche, les immigres arrivent en France de plusieurs raisons, mais la plus importante est d``une raison economique. Un certain nombre d``entre eux y sont arrives par la colonisation de la France, du continent d``Afrique. Mais apres les deux guerres mondiales, la France a eu besoin de mains d``oevres pour la recontruction du pays. Elle a ete obligee de s``apuuyer sur ces etrangers pour les travaux. Il y a eu des immigres en provenance des pays d``Afrique du nord. Et apres l``adoption de la convention de Schengen, Il y a eu des immigres venus des pays de l``Europe de l``est. Des problemes de conflit se posent contre ces immigres, lorsque la situation economique s``aggrave et le taux de chomage augmente en France. Les Francais expriment des sentiments de frustration contre eux, sous pretexte que la hausse du taux de chomage et celle des impots sont dues a la presence de ces gens. En fait, les immigres au chomage peuvent beneficier de l``aide social de l``Etat comme les Francais. Pourtant, la situation de vie des immigres est pire avec leur revenu moindre que les Francais. Alors, est-ce qu``il peut y avoir des solutions pour ces problemes de conflit contre les immigres en France? La reponse a cette question est malheureusement negative. C``est parce que la France se trouve dans une impasse a deux choix impossibles a regler : d``une part elle ne peut pas empecher les ressortissants des pays de l``UE d``entrer en France et d``autre part elle ne peut pas esperer que les pays des immigrants se developpent economiquement aussi bien que politiquement pour que les immigres rentrent dans leur pays d``origine. Cela signifie que les problemes de conflit contre les immigres restent toujours sous-jacents en France.
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