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Seoul National University the Journal of Humanites


  • - 주제 : 인문과학분야 > 기타(인문과학)
  • - 성격 : 학술지
  • - 간기: 계간
  • - 국내 등재 : KCI 등재
  • - 해외 등재 : -
  • - ISSN : 1598-3021
  • - 간행물명 변경 사항 :
논문제목
수록 범위 : 24권 0호 (1990)

"경향(傾向)"과 "신경향파(新傾向派)"의 거리

조남현 ( Nam Hyon Cho )
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``Tendency`` has lexical meanings such as the inclination, the trend, the current, etc. and also critical meanings as an aesthetic, literary term. The tendency as a technical term was commonly used in the form of ``tendentious`` or ``tendentiousness``. The word ``tendency`` appeared first in Kim Chai-kwan`s article(1922) and the term ``tendency art`` was seen first in Im Chung-jai`s critical essay titled "A piece of writing given to the men of letters" (1923). ``New trend group`` was a word ingeniously combining the meaning as a literary current and the meaning as socialistic tendentiousness. In my opinion, the former meaning was stronger than the latter. Kim Pal-bong and Im Wha were representative theorists who eonfirmed the fact that the term and the contents of ``new trend group`` originated with Pak Young-hi. But, afterwards Kim Pal-bong maintained that he was the originator. Im Wha raised the status of ``the new trend group`` while Pak Young-hi interpreted ``the new trend group`` as the preliminary period literature. Kim Pal-bong was behind Pak in the degree of understanding of tendentiousness. Kim Nam-chon discriminated ``the new trend group literature`` from the tendency literature. Im Wha was in the same position as Kim Nam-chon, but he could not define the area of tendency literature. In case that ``the new trend group literature`` were understood as the preliminary stage, this title would be unnecessary. Instead, the expression like the first period of tendency literature would be more proper. In case that the range of tendency literature were strictly cut down, the tendency literature could be placed either in front of or behind proletariat literature.

조선시대(朝鮮時代) 간행(刊行) 중국사상관계서(中國思想關係書) 개황(槪況)

최완식 ( Wan Shik Choi )
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This study is a part of a larger project to investigate scholarly publications of the Chosun period. In this study, the author aimed at investigating those books related to philosophical discussions during the Chosun period. In this paper, the author tried to answer the following questions in detail: (1) what kinds of publication were brought forth, (2) in what particular reign the publication activity was at its height, and (3) what kind of ideological main stream we can find from it. In this study, the author put more than 390 kinds of publication published during the Chosun period under investigation. These were classified into several groups in terms of publication period, ideological trend, and field. They include; Confucian classics and annotations belonging to the Chu Hsi School, pedagogical writings, Taoist cannons and other scholarly writings attributed to pre-Chin scholars rather than Confucian scholars, military strategies and mannuals, ete. The investigation produced a conclusion that reaffirmed the traditional evaluation on scholarly achievements during the Chosun period; that the Chosun period was a high time of the Confucian scholarship, particularly the scholarship of Chu Hsi School. This is backed up by the fact that almost 90% of the entire publication throughout the Chosun period belong to those of Confucian background related to scholarly thought of Chu Hsi. It is noteworthy that books on Yang-ming School, which attracted a great number of followers after the collapse of Ming dynasty in China, took a very small portion in Korean scholarship. Even though there were some scattered publications of other natures than Confucian scholarship, it was evident that the Chu Hsi`s thought took the position of the most influential stream in the minds of Korean scholars during the Chosun period. Among the various reigns during the Chosun period, that of King Sejong was the period when a majority of publication came into being. Among the books published during King Sejong`s reign were the encyclopaedic anthology of Confucian classics and the anthology of Chu Hsi`s philosophical theory. These two items became the most influential publications for later scholars who regarded them as the core of their scholarship. In this sense, no one can deny the influential role King Sejong played in philosophical sophistication that took place during the later years of Chosun period.

인간의 삶에 대한 Chaucer의 비판적 시선 -Troilus and Criseyde에서 에필로그의 역할

장경렬 ( Gyung Ryul Jang )
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The central thesis about Chaucer`s Troilus and Criseyde, proposed by Kittredge and virtually unchallenged ever since, is that it "professes to be a poem in praise of the God of Love and in celebration of his wondrous powers." Based on this thesis, many Chaucerians point out that "the moral" presented in the epilogue is not only obstrusive but also inconsistent with what has been related before: in the epilogue, human love is "dampned" as "blynde lust" or "worldly vanyte." If, however, we read the poem as an ironic and detached portrayal of human love, we can give full credit to Shanley`s argument that "the epilogue is no mere tacked-on moral but is implicit in the whole poem." As a matter of fact, Chaucer is not simply presenting us a love story "in praise of the God of Love"; rather, he is presenting a story whose surface appears a praise of human love, but behind which his critical vision of human love is tactfully hidden. Note, in particular, that Troilus wins Criseyde with "grete wit and subtilte" or with, as Pandarus puts it, "the worste trecherye," and pursues her for his own worldly "solas." Such an observation is, in a sense, summed up only in the epilogue, causing many critics to argue that the epilogue is self-contradictory. Viewed in this light, we may conclude that, by placing the moral at the end of the poem, Chaucer deliberately makes it difficult for us to catch what Troilus` love story hides behind, leading us to enjoy the surface meaning of the story from the beginning to the end. Thus, we get the wrong impression to the last moment that human love is a glory. At the end of the poem, however, Chaucer forces us to think over the deep or ironical meaning of Troilus` love story, and thus to re-read or re-understand the story retrospectively from the end. Were the moral given at the beginning of the poem or elsewhere, the seemingly bright side of the love story would lose its force, thereby decreasing our interest in the love affair of Troilus and Criseyde. By placing the moral at the end, the poet successfully secures the possibility of double meanings. Truly, as Pandarus says, "the ende is every tales strengthe."

헤르만 헤세의 교육관 -학교 교육에 대한 그의 부정적 시각과 교사상을 중심으로-

김석도 ( Seok Do Kim )
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Bei Hermann Hesse steht die Frage nach der Erziehung und der Schule im Zentrum seines Werkes und nimmt einen breiten Raum darin ein. Sein Roman "Unterm Rad", seine eigenen Erlebnisse der Maulbronner Zeit beschrieben, gehort zu den typischen deutschen Erziehungsromanen. Hesses Interesse und Zuneigung fur die Erziehung stehen im Zusammenhang mit seinen unseligen Schuljahren. Seine Schulzeit ist sehr kurz. Er hat nur vier Jahre lang in drei Schulen gelernt. Ferner ist Hesse aus zwei Schulen, d.h. aus dem Klosterschule in Maulbronn und aus dem Gymnasium in Goppingen, entlassen worden. Daß es so ihm in der Schule mißgegluckt ist, hat sich nicht nur mit dem damaligen irrationalen, verfehlten Schulsystem, sondern auch vor allem mit seinem eigenen Charakter verbindet: mit seiner ausgepnigten Individualitat und mit seiner kuhnen Selbstbehauptung. Seitdem hat Hesse eine kritische Sicht auf die Schule und auf die Erziehung gehabt. Zuerst im ersten Kapitel dieses Aufsatzes wird ein Uberblick uber Hesses Werke gegeben, wo die Erlebnisse seiner Jugend- und Schulzeit dargestellt sind, in Vergleich mit den Erziehungsromanen von andern deutschen Erzahlern. Dann im zweiten Kapitel wird untersucht, wie des jungen Hesses eigensinniger Charakter und die pietistische Frommigkeit seines Elternhauses miteinander zusammengestoßen sind und wie sie Hesses Schulleben und Personlichkeitsbildung beeinflußt haben. Im dritten Kapitel wird zuerst eine Skizze von Hesses Schulleben gegeben und dabei die Problematik des deutschen Schulsystems damals zum Gegenstand der Analyse gemacht. Dann wird erlautert, wie Hesse seine harte Prufungszeit nach dem unterbrochenen Schulleben uberwindet hat, welchen Einfluß seine literarische Selbsterziehung wahrend dieser Krise auf seine kunftige Laufbahn ausgeubt und welche Beziehungen sie zu seiner asthetischen Weltanschauung in seinen fruhen Werken gehabt hat. Im vierten Kapitel werden Hesses kritische Sicht auf die Erziehung und sein Schulkomplex analysieit und seine Schulmeisterbilder erforscht, die in seinen Werken "Unterm Rad", "Demian", "Kinderseele" und "Aus meiner Schulerzeit" usw, geschildert sind. Dabei wird hier besonders ergrundet, welches Licht Rektor Bauer, der Hesses aufrichtige Hochachtung gewonnen hat, auf seinen Lebensweg als Erzahler geworfen hat. Durch die beiden Weltkriege hat Hesses Weltanschauung, freilich auch seine Ansichten uber die Erziehung, große Veranderungen gehabt. Im funften Kapitel werden diese Veranderungen verfolgt, die sich in seinem letzten Roman "Das Glasperlenspiei" gespiegelt hat, und zum Schluß versucht dieser Aufsatz, Hesses neue padagogische Ideen zu erforschen, die er darin symbolisch und allegorisch vorgezeigt hat, und seine idealen Lehrerbilder zu erlautern, die er darin durch zwei wichtige Personen geformt hat: alten Musikmeister und Pater Jakobus.
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In dieser Aufsatz Ist unternommen, ein neues Forschungsgebit der Germanistik an der deutschen Universitat seit etwa 1975, namlich (Literatur und Religion> zu Uberblicken, indem wir Theorien von deutschen christlichen Dichtung und Theorien des Literaturtheologie, die bis jetzt aufgekommen sind, vermitteln, unter der VOuaussetzung, daß es nicht moglich Ist, die kleinen Forschungsartikeln von unserem Thema in vielen Zeitschriften aufzufinden, und daß man diese Arbeit daher nur mit einigen wichtigen schon gedruckten Buchern beschranken muß. Das wichtigste im ersten Teil dreser Arbeit veisucht, wie die allgemeine Stimme des deutschen Germanisten zu unserem Thema steht. In einer Symposium an der Katholisch-Sozialen Akademre des Bistums Munster am 17~19. Juli 1981 wurden zwei Themen behandelt. Das eine ist: ob die Literatur vor allem im 18. und 19. Jahrhundert fahig gewesen sei, den Wahrheitsanspruch der Dichtung, der seit der Aufklarung der Theologie gegenuber aufgetreten ist, zu verdeutlichen und aufrechtzuerhalten. Die andere ist: ob die Dichtung die Religion ersetzen konnte, oder ihr Absolutheitsanspruch Haresie gewesen sei? Der bekannte Germanist Prof. B. v. Wiese außerte dringend als ein Vortrager an dieser Symposion die Zusammenarbeit der Dichter mit Theologen. B. von Wiese hat darauf hingewiesen, daß Geistesgeschichte auch ohne Theologie nicht treiben laßt, so wie ihterseits die Theologie auch mehr die Dichtungsgeschichte einlassen muß. "Inmitten einer immer glaubenloser werdenden, in Perfektion und Rationalisierung geradezu erstickenden gesellschaftlicher Welt, die von moglichen apokalyptischen Katastrophen umstellt ist, steht Religion mit der Dichtung, so verschieden sie sein mogen, vor der gleichen Aufgabe, das Mysterium von Gebmt und Tod, dem alle Menschen unterworfen sind, nicht zu verdrangen, sondern es als zeitloses Urphanomen allen Lebens in unserer spaten geschichtlichen Situation wahrzunehmen und weiterhin nach seiner moglichen Sinngebung zu suchen." Der zweite Teil dieser Arbeit hat die Wortbedeutung von in der geschichtlichen Entwicklung untersucht. Der dritte Teil hat zusammengefaßt die Theorien der Christlichen Dichtung. Das Christliche in der Dichtung liegt weder an dem Thema noch an der Teilnahmer an dem Christentum. Christliche Literatur zu forschen heißt nicht, vom Stil abzusehen und sich auf der Suche nach dem Christlichen nur auf Stoffliches und Inhaltliches zu beziehen. Die Form eines Werks der Christlichen Literatur zu studieren, mußte die Literaturwissenschaft besonders reizen, zumal bei Dichtung, die das Christliche nicht in traditionell biblischer, theologischer oder liturgischer Sprache darstellt, sondern sprachlich, strukturell, asthetisch, imaginativ neu inkaniert. Der vierte Teil der Arbeit untersucht bei den Arbeiten von Ernst Josef Krzywon, um was es sich bei der Literaturtheologie handelt. Mit dem Begriff "Literaturtheologie" soll keineswegs der Ubergang von der Literatur zur Theologie als zu einer andern Disziplin gemeint sein, sondern eine Teiltheorie der Literaturwissenschaft im Sinn einer werktranszendierenden Analyse, die unbedingt ihre Ausgangsbasis auf die Literatur bezogen bleibt. Ahnlich und gleich intensiv wie die Literaturwissenschaft ist auch die Literaturtheologie am Sprachkunstwerk als asthetischem Gegenstand interessiert, transzendient jedoch diesen Gegenstand unter dem Aspekt einer zusatzlichen und komplementaren, werktranszendierenden theologischen Analyse. Einer Literaturtheologie wird es also ebenfalls darum geht, den Vorrat an theologischen Erkenntnissen zu bergen, der in der Literatur selbst und vornehmlich in der schonen Literatur enthalten ist, ihre theologische Relevanz und ihr theologisches Bewußtsein zu analysieren. Dies wird nur erreichbar sein, wenn die Literaturtheologie eine literaturspezifische Hermeneutik in Anwendung bringt. Dabei sind als Ausgangsposition verschiedene Standpunkte moglich. Der letzte Teil dieser Albeit untersucht das Kriterium des Christlichen bei der Rezeption durch die Leser. Ein christlicher Autor kann, trotz seiner Intension, ein Werk schreiben, das von den christlichen Lesern nicht als christliche Literatur rezipiert wird. Dazu konnen drei Grunde haben: Der Glaube des Autors ist defizitar; oder das Christliche, wie es im Werk realisiert wurde, ist defizitar; oder der Glaube des Rezipienten ist defizitar. Die Aufnahme der Christlichen Literatur bei Nichtchristen hat auch durchaus positive Wirkung. Diese Wirkung ist nicht asthetischer Art. Denn obwohl christliche und nichtchristliche Literatur durch das Kreuz geschieden sind, haben sie im Menschlichen vieles gemeinsam. Christliche Literatur hat sich in jeder Generation den jeweils neuen geistigen, wirtschaftlichen, sozialen und politischen Herausforderungen gestellt und eine Antwort darauf gegeben und damit einen Impuls zur Aktion. Sowohl Christliche Dichtung wie schone Dichtung kann den Menschen nicht direkt erlosen. Kein Leser wird durch das bloße Lesen Christlicher Literatur, obwohl er von ihr intellektuell imaginativ oder emotional noch so ergriffen sein mag, den Glauben existentiell vollziehen. Erkennen, Sich-Vorstellen, Empfinden ist nicht Sein. Christliche Literatur ist also kein Ersatz fur Gebet und Gebetsvollzug. Aber sie kann dem Leser in seinem Glaubensleben zur Hilfe kommen, indem sie seine Verkrampfungen lost, ihn aus sich herausfuhrt, ihm den Horizont erweitert und bewußt macht, was eincm Menschen moglich ist, der Gott liebt.

『라사리요 데 또르메스』의 형식요소와 인본주의 정신

김춘진 ( Chun Jin Kim )
서울대학교 인문학연구원|인문논총  24권 0호, 1990 pp. 115-135 ( 총 21 pages)
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This paper proposes to review the structural principle of various formal paradigms in the Lazarilla de Tarmes, which signifies the birth of the modern novel in literary history. Lazarillo de Tarmes presents problematic structure between the protagonist and the real world in which he must survive. The protagonist, servant of a poor blindman, succeeds finally in life as wine-auctioneer, which guarantees his economic stability and social security. But his economic success results from his hypocrisy that he has learned from the same society. Lazaro`s successful situation is guaranteed by his tacit agreement to his wife`s illiclt relation with a high-rank minister. After all, Lazaro`s spiritual innocence becomes as much degradated as the hypocyitic, value-lacking reality: his life of socialization implicates self-learning process of hypocrisy for survival and his own adjustment to the degradated social circumstances. This irony is embodied in the structural elements such as autobiographic, epistolary and dialogic forms. The very autobiographic form, in which a miserable personage of the lowest social class narrates his infamous life, is as much ironic as his life itself. The epistle which is adressed to "vuestra mcrced" offers him a plausible pretext to manifest such an "undesirable" autobiography. At the same time, this epistolary form of narration can be integrated in the dialogic model of communication of the autobiographic" "ego" in the social context. Therefore, we can say that the great invention of Lazarillo de Tormes is originated rather than from casual combination of such formal elements, from the organic integration of those universalized paradigms in the Rennaissanee prose. The integration of the aforementioned formal paradigms in the Lazarillo de Tames reveals a principle of composition which should be considered within the social context of the Renaissance period, that is, the principle of centering all organic structure of the novel in the human self-conciousness. Lilzaro considers himself microcosm and pretends to interpret the world according to his own value system. He proclaims his mdividual value elevated enough to write his autobiography, and defends himself before "vuestra merced" against the adverse circumstances. Lazaro intends to projeet the world through his own perspective which is fixed at his "present" successful moment. Nevertheless, this thesis cannot offer a complete solution to such an organic structure of the formal elements, but only poses new problems: why the other "novelas picarescas", El Buscon or Guzmim de Aljarache, composed in the same formal paradigms, lef1ect the self-negatmg, pesimistic and deterministic position unlike the anthropocentric Renaiseance spirit of Lazarillo?

비스마르크와 독일의 자유주의(自由主義)

오인석 ( In Sok Oh )
서울대학교 인문학연구원|인문논총  24권 0호, 1990 pp. 137-155 ( 총 19 pages)
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The German National Liberal Party was formed in 1866 to support Bismarck`s policy of German unification. The birth of the party under these circumstances has led most historians to see it as the "capitulation" of German liberalism to Bismarckian power politics. The purpose of this article is to examine the contention that the liberals capitulated. Nineteenth-century liberalism in Germany had much in common with its western European counterparts. But-because of the special political and socioeconomie situation in the Germanies-it also had unique aspects. If one seeks in the German liberal an unbending hostility to the monarchist state, absolute claims for the sovereignity of the people, and justfication for revolution, one will be disappointed. Instead, German liberalism was more moderated. It was a movement to change the state of princely absolutism, of clerical and noble privilege, and of social and economic restriction, into the Rechtsstaat. Separation of powers-a mixed constitution with domination by neither the parliament nor king-was the liberal goal. When they declared they would support Bismarck`s natiol1al policy they also said they would continue to strive for internal liberal reforms, this twofold policy-both national and liberal-remained the basis of their actions. Bad the National Liberal party not existed, or had it not contained the inf1uential element, the liberal would have accomplished much less, in the formative years of the German Empire.

불어 시지각동사의 사전 기술

박동호 ( Dong Ho Pak )
서울대학교 인문학연구원|인문논총  24권 0호, 1990 pp. 157-176 ( 총 20 pages)
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Les dictionnaires contemporains tendent a enregistrer toutes les informations grammaticales autant que possible en adoptant les resultats recents des recherches linguistiques et en se basant sur les theories des dictionnaires et des lexicographies. De ce point de vue, les dictionnaires francais monolingues actuellement en usage presentent certains problemes: d`une part, un manque de coherence theorique dans la redaction des articles de chaque entree et dans l`organisation de l`ensemble, et d`autre part, une moindre attention donnee aux descriptions syntaxiques par rapport aux descriptions semantiques dans ces dictionnaires francais. Mais les informations syntaxiques et semantiques pour une entree ou un lexique sont si etroitement liees que l`absence ou l`insuffisance d`une des deux composantes entraine inevitablement des lacunes dans la description, surtout, pour les verbes. Generalement, les verbes de perception visuelle ont certains types de complement du verbe. a. N0VN1V1-inf b. N0VN1quiPind c. N0VN1 en train de V1-inf d. N0VN1V1-ant e. N0VquePind Par exemple, le type b., syntaxiquement, occupe une position a part par rapport aux autres relatives et est semantiquement tres proche des autres types. Ce type a plusieurs proprietes syntaxiques tout a fait differentes des autres relatives. Il peut avoir comme antecedent un pronom personnel atone, ce qui est absolument exclu pour les autres relatives et il semble que dans ce type le relatif doive toujours etre au nominatif. En outre, il doit etre dans un rapport de simultaneite avec ses principales et il est soumis a certaines restrictions relatives aux emplois de la negation et des verbes modaux, restrictions qui ne sont pas valables pour les relatives. On peut caracteriser ces restrictions en disant que ee type exige comme contenu des etais ou des proeessus directement pereeptibles. Comme, en general, ce type apparait dans des phrases ayant pour predicat un verbe de pereeption visuelle et qu`il exige eomme eontenu des etats ou des proeessus directement pereeptibles, cette eonstruction peut etre une importante propriete syntaxico-semantique de la classe des verbes de perception visuelle permettant d`affiner la classification de ces verbes, laquelle reste trop ambigue losqu`elle n`est faite que par le critere semantique. Se pose donc la question de decrire la relation entre les informations syntaxiques et les informations semantiques et d`oiganiser celles-ci systematiquement dans les dictionnaires. Dans cette perspective, nons ferons une DESCRIPTION LEXICOGRAPHIQUE DES VERBES DE PERCEPTION VISUELLE EN FRACAIS. Apres avoir examine la description des verbes de perception visuelle dans des dictionnaires du francais couramment utilises, nous en proposeions une autre methode. Celle-cimettra l`accent sur les informations syntaxiques. Nous nous refererons au Lexiqne-Grammaire elabore par le Professeur Maurice Gross et son equipe de recherches au LADL. Cette methode s`appuiera sur -une etude approfondie pour decrire la relation entre les informations syntaxiques et les informations semantiques -la representation systematique des informations syntaxiques dans les articles de dictionnaire -l`application de cette description aux autres verbes qui, du point de vue vue traditionnel, ne sont pas consideres comme verbes de perception visuelle -l`application de cette methode a la description des verbes de perception visuelle en coreen
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