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Seoul National University the Journal of Humanites


  • - 주제 : 인문과학분야 > 기타(인문과학)
  • - 성격 : 학술지
  • - 간기: 계간
  • - 국내 등재 : KCI 등재
  • - 해외 등재 : -
  • - ISSN : 1598-3021
  • - 간행물명 변경 사항 :
논문제목
수록 범위 : 6권 0호 (1981)

셰익스피어 본문의 확립 -이론과 실제-

이경식 ( Kyung Shik Lee )
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There are two main origins of textual errors in early quartos and the First Folio of Shakespeare: scribes and printing houses. To discover these two kinds of errors and to remove them is to establish Shakespeare`s text. What I propose to do in this writing is to discuss (1) origins of textual errors and corruptions, (2) some principles and means for correcting these errors and corruptions, (3) analytical bibliography and its contributions to the establishment of Shakespeare``s text, and (4) some important practices of 16th-and 17th-century English printing houses which have important bearings on the transmission of Shakespeare`s text such as stop-press correction and casting-off copy. Two things are suggested as means to correct textual errors and corruptions. One is documentary evidence which is given by the equally authoritative corresponding text, and the other emendation. Documentary evidence enables us to substitute authorial readings whereas emendation aims at substituting readings as close to inferential authorial readings as possible. It is extremely difficult to produce good emendations. Greg`s warning can serve to prevent bad emendations from being produced: ``no emendation can be, or ought to be, considered in vacuo, but that criticism must always proceed in relation to what we know, or what we surmise, respecting the history of the text.`` Analytical bibliography is an indispensable tool of textual criticism; i.e. the task of establishing Shakespeare`s text. By analysing books as material objects, it seeks to discover all the demonstrable truths about the transmission of texts and about every process of bookmaking from papermaking to human agents involved like compositors, press-correctors, press-men, and bookbinders. The finest triumph that analytical bibliography has so far achieved is the demonstration that six compositors worked for the First Folio of Shakespeare and which part each of them undertook, thus revealing spelling-preferences or habits and reliability of each of them. Compositor B, for instance, introduced a new error in every 15 or 16 lines he composed. This means we can emend him more freely than Compositor A who made an error in every 80 lines. In conclusion, there is no denying that analytical bibliography is indispensable for the task of establishing literary texts in general and Shakespeare`s text in particular.

파스칼에 있어서의 이원론(二元論)

이환 ( Whan Lee )
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Notre these a pour objet de mettre en lumiere, a travers les oeuvres de Pascal, les Pensees en particulier, le dualisme de la pensee pascalienne. Nous avons essaye, d`abord, de degager la structure meme des Pensees qui denote deja un arriere-fond dualiste: repartition en deux parties d`un mouvement apologetique. Nous nous sommes, ensuite, attaches a analyser la premiere partie des Pensees, ou l`auteur finit par montrer chez l`homme ce qu`il appelle ``les contrarietes", en d`autres termes "la duplicite de l`homme". Est-ce a dire que Pascal se range parmi les humanistes traditionnels qui constatent dans l`homme un melange indissoluble de bassesse et de grandeur? Mais, Pascal ne s`arrete pas a cette constatation, il s`attache, au contraire, a donner une explication plausible a cet etat de duplicite. En s`adressant aux philosophes, qui, partages en deux clans, dogmatistes et pyrrhouiens, cherchent chacun a leur maniere, a expliquer l`homme, Pascal ne tarde pas a deceler chez les uns comme chez les autres un defaut fatal de leur demarche qui no fait qu`embrouiller la carte, au lieu d`apporter de la lumiere. "Ces sages du monde placent les contraires dans un meme sujet; car l`un attribue la grandeur a la nature et l`autre la faiblesse a cette meme nature, ce qui ne pouvait subsister." Tel est l`echec inevitable d`une dialectique philosophique, qui postule, disons, un dualisme horizontal. Et Pascal nous invite a quitter le plan ou s`elaborent les pensees humanistes, car "la foi nous apprend a les mettre en des sujets differents, tout ce qu`il y a d`infirme appartenant a la nature, tout ce qu`il y a de puissant appartenant a la grace". Le nivau humain ou il s`etait place dans son etude de l`homme se prolonge ainsi a un niveau transcendental et c`est ce passage d`un dualisme horizontal a un dualisme vertical qui constitue l`essentiel d`une anthropologie pascalienne. "L`homme passe infiniment l`homme", dira Pascal. Inutile d`ajouter, pour conclure, que cette convergence de l`humain et du transcendental, ce dualisme de la nature et de la grace constitue le fond meme de la conception chretienne de l`homme.

프루스트 소설(小說)속의 샤를뤼스의 인물묘사(人物描寫) 연구(硏究)

홍승오 ( Seung O Hong )
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Parmi d`innombrables personnages que Marcel Proust a composes dans son roman "A la recherche du temps perdu", c`est Charlus qui attire le plus notre attention par ses comportements, son caractere et ses moeurs anormales: c`est un personnage si vivant que beaucoup de critiques proustiens le considerent comme "la plus complete et, artistiquement parlant, la plus reussie de ses creations", voire meme "une des plus puissantes figures du roman francais." Ce serait donc tres interessant d`examiner de plus pres l`art de portait dont Proust s`est servi pour nous donner l`image si vive de Charlus. A la difference des romanciers realistes, par exemple Balzac, Proust se garde bien de donner un portrait acheve, definitif qui ne varie pas. C`est pour cela que nous serions embarrasses si quelqu`un nous demandait de decrire le baron de Charlus. Il existe plusieurs portraits de lui et chacun de ces portraits peut etre different de l`autre. Au lieu de decrire completement la physionomie, le physique, le costume, 1`allure, le caractere, le comportement du personnage comme font les romanciers realistes, Proust prepare pendant longtemps et avec beaucoup de soins l`entree dans le recit de Charlus. Le heros-narrateur entend parler de lui et l`apercoit sans savoir qui il est avant de faire sa connaissance a Balbec. C`est seulement apres cette longue et minutieuse preparation que le romancier nous revele petit a petit quelque trait de son aspect exterieur. C`est de cette facon que le lecteur sait que Charlus est un homme tres grand et assez gros. Mais la forme physique ne revele pas l`essentiel d`un personnage. C`est plutot son apparence qui nous conduit a sa psychologie. Les apparences telles que des gestes, les comportements, la facon de parler, etc. refletant le plus souvent ce qu`on pense, cc qu`on sent, c`est a partir des apparences de Charlus que Proust nous fait saisir sa personnalite, nous fait connaitre sa psychologie. L`apparence physique du baron de Charlus que Proust decrit frequemment, ce sont ses regards, ces regards appuyes et furtifs, dilates et profonds, que le baron pose avidement sur le narrateur. Proust se recourt souvent aussi a la voix pour introduire le lecteur a la psychologie de Charlus. Il suggrre sa personnalite en decrivant les inflexions, le ton et l`intonation de sa voix. C`est ainsi que nous decouvrons la presence feminine qui l`habite a son insu. Autant que le regard et la voix, la psychologie, la personnalite de Charlus sont revelees egalement par le rire, le sourire, la facon de serrer la main, etc. Si Proust ne donne pas le portrait acheve, definitif comme nous avons constate dans notre analyse, c`est qu`il a voulu accuser tout le long de son roman le pouvoir destructif du temps qui agit sur le monde, qu`il a voulu montrer la lentetransformation des etres au fil de la duree. Il y a bien peu de rapports entre le Charlus autoritaire, orgueilleux que le narrateur a connu a Bacbec et le vilillard malade, delabre pousse dans sa petite voiture par Jupien, que le narrateur a rencotnre aux Champs-Elyse apres la grande guerre en allant chez Mme de Guermantes pour assister a la grande matinee. C`est en faisant passer le baron de Charles par une succession d`etapes et en donnant un portrait different de lui que chaque etape exige, que Proust a Pu decrire le Charlus plus veridique.

주어의 도치에 관한 문체론적 분석 -대귀법과 교차대귀법을 중심으로-

정지영 ( Ji Young Chung )
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I. L`histoire de la langue francaise nous apprend que, depuis ie XIVe siecle, le francais a definitivement adopte l`ordre "sujet+verbe+objet (ou attribut)" et qu`il ne s`en ecarte que dans certains cas speciaux, soit pour exprimer certaines fonctions syntaxiques, soit pour produire un effet stylistique. Si, dans l`etat actuel de la langue, l`ordre "sujet-verbe-objet" est le plus frequent et le plus normal, l`inversion consistera done a deranger cet ordre, soit en placant le sujet apres le verbe, soit en commencant la phrase par l`enonce de l`objet, soit en combinant ces deux dernieres constructions. II. A un certain ordre des mots dans une premiere proposition peut correspondre, en vue d`un effet s`equilibre ou de symetrie (ou simplement par suite d`un automatisme plus ou moins inconscient), une sequence analogue dans une seconde proposition. C`est le cas, notamment, dans les conjonctives construites en correlation plus ou moins etroite. En outre, l`ordre parallele est particulierement justifle quand il s`agit d`enoncer deux actions simultanees ou qui progressent dans la meme proportion. Ajoutons que la construction paraliele n`est qu`un moyen linguistique qui permet d`exprimer une realite plus profonde, la progression simultanee de deux faits de conscience. Ⅲ. Au tour parallele du type A+B/A`+B` s`oppose le chiasme, figure par la formule A+B/B`+A. Le chiasme qui est une rupture de construction entraine presque fatalement l`inversion du sujet. On concoit que le chiasme, qui fait succeder dans une meme phrase une sequence invertie a une premiere sequence sans inversion (ou vice versa), est l`un des moyens dont dispose la langue pour varier la construction. Ⅳ. Grace a l`anteposition du verbe ou, dans d`autres cas, au retardement plus ou moins prolonge du sujet, l`inversion met en relief le mot ou groupe de mots important et aide a produire des effets pittoresques souvent remarquables. De plus, comme elle renverse l`ordre normal sujet-verbe, la postposition du sujet stimule l`attention du lecteur; elle apporte de la variete dans l`ordonnance des mots et rompt le moule habituel de la phrase. Dans d`autres cas enfin, la repetition de l`inversion permet d`obtenir certains effets de parailelisme des plus heureux.

Der Biberpelz(해표피) 연구(硏究)

송전 ( Chun Song )
서울대학교 인문학연구원|인문논총  6권 0호, 1981 pp. 83-102 ( 총 20 pages)
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In seiner Werke und zugleich Dramaturgie zeigt Gerhard Hauptmann die tief eingewurzelte Abneigung gegen die Darstellung von Begebenheiten, die sich in einer durchgefuhrten und in sich geschlossenen Handlung fassen lassen. Es hat mit seiner kunstlerischen Einstellung etwas zu tun Im Umgang mit den verschiedenen Freunden und niedrigen Leuten in Erkner, wo er vier Jahre gewohnt hatte, die er als vier Ecksteine seiner Werke ansah, baute er sich ein kritische BewuΒtesein gegen die sozialen Zustande auf. Zugleich ubte der Naturalismus einen ziemlich groΒen EinfluΒ auf ihn aus. Fur den fruhen G. Hauptmann war darum har es eine Selbstverstandlichkeit, daΒ die sozials Thematik in Mittelpunkt einer aktuellen, die Gegenwart treffenden Buhnedichtung zu stehen habe. "Der Biberpelz", der mit anderen Werken zu den fruhen Dramen gehort und dessen Hintergrund ein politische Geschehen, Septennatskampf war, neigt auch zur solchen Tendenz. Wahrend in die Hauptmann hineinwuchs, wurde die bewegende, unbewaltigte Problematik der Grunderjahre, herausgestellt. Sie war auf die moderne Wissenschaft, Technik und Industrialisierung zurutckzufuhren. Deswegen wurde die Gesellschaft aufgelost und die Stellung der Menschen in seiner Welt revolutionierend verandert, so daΒ es fur Hauptmann fast unmoglich war, diese Problematik in den uberkommenen Formen und in einem nach den Grundsatzen der Gattungspoetik komponierten, in sich vollendeten Kunstwerk zu gestalten. Darin liegt die Charakteristik dieses Stucks "Der Biberpelz", daΒ die Auflosung der Handlung, die epische Elemente, der uberma Big benutzte Dialekt sich in ihm darstellen. Was die Handlung betrifft, sah G. Hauptmann sie als einen Schadling an. Dazu sagte er, daΒ das ideele Drama (=das wahre Drama) dasjenige ware, das keine Losung und keien SchluΒ hatte. Und als er versuchte, was er in der Welt erlebt hatte, auszudrucken, war er gezwungen, eine Standpunkt zu nehmen, wo er eine Rolle als eine Berichter, Beschreiber und einen kritischen, ironischen Beobachter spielen muΒte. Daraus erzeugen sich die epischen Elemente. In seinem "Der Biberpelz" sind viele Epischen vermischt. Bei Hauptmann handelt es sich auch um die bevorzugte Verwendung des Dialekts in seinen Dramen. Scheinbar nur naturalistischer Technik der minutiose Wiedergabe von Alltagssprache und Trivialdialog, wodurch er die Ahnlichkeit mit A. Holz hatte, bediente er sich aber daruber hinaus dazu, dem vorbewuΒten Habitus der Menschen, ihrer Gebundenheit und von auΒen wie innen determinierten Abhangigkeit Ausdruck zu geben. Merkenswurdig ist, daΒ man wegen der schon erwahnten Charakter in den fruhen Dramen Hauptmanns das Vorzeichen Bert. Brecht sehen konnte.
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Bedeutung und Begriff der Zeit im Hegelschen Denken sollen interpretiert werden. Diese Aufgabe wird folgenderweise abgeschnitten: 1. Einleitung 2. Die Erorterung von Zeit in der Naturphilosophie Hegels 3. Heideggers Kritik vom Begriff der Zeit bei Hegel 4. Geist und Zeit……Versuch einer Kritik, mit Hinblick auf die Untersuchungen Heideggers uber das Wesen der Zeit bei Hegel 5. Geschichte und Zeit…… die Zeit als der Begriff, der da ist Die entscheidenden Stellen, an denen Hegel die Zeit behandelt, finden sich in der Naturphilosophie, in der Phanomenologie des Geistes und im ersten Band der Vorlesungen uber die Philosophie der Weltgeschte (Die Vernunft in der Geschichte). Diese Stellen sollen einer eingehenden Untersuchung unterzogen werden. An allen anderen Stellen, wo die Zeitproblematik in Hegels Werk noch auftritt, findet sie nur beilaufige Erwahnung. Martin Heidegger ("Sein und Zeit", 1. Haifte, im "Jahrbuch fur Philosophie und phanomenologische Forschung", Band Ⅷ, HalIe, 1927) geht von der Hegelschen Erorterung in der Naturphilosophie der Enzyklopadie aus und weist nach, dass die Zeit bei Hegel als eine blosse Folge von Jetzt-Punkten aufgefasst wird; d. h. im Zusammenhang der Ontologie Heideggers, dass sie "sich ganz in der Ricbtung des vulgaren Zeitverstand-nisses bewegt". Damit aber bleibt nach Heidegger fur Hegel gerade die volle Struktur der Zeit verborgen, deren Aufhellung eines der Hauptanliegen von Heideggers Hauptwerk ist. Die Problematik von Zeit und Geschichte, die Hegel in der Phanomenologie des Geistes so stark bewegt hat, ist von Heidegger nicht vollig erortert. Bei Hegel, heisst das zusammenhangende Ganze Begriff. Weiche Beziehungen dann zwischen dem Begriff und der Zeit besthehn? Hegel erklart: "Die Zeit ist der Begriff selbst, der do ist." Dieser Satz wird von Alexandre Kojeve folgendermassen interpriert: die Zeit ist also der Mensch in seiner umfassenden empirischen, d.h. raumlichen Wirkklichkeit: die Geschichte-des-Menschen-inder-Welt. Nach Hegel gibt es also nur dort, wo es Geschichte gibt.

인문과학(人文科學)과 해석학(解釋學)

박이문
서울대학교 인문학연구원|인문논총  6권 0호, 1981 pp. 133-145 ( 총 13 pages)
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