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스페인어문학(구 서어서문연구)검색

Estudios Hispanicos


  • - 주제 : 어문학분야 > 서반어문
  • - 성격 : 학술지
  • - 간기: 계간
  • - 국내 등재 : KCI 등재
  • - 해외 등재 : -
  • - ISSN : 1738-2130
  • - 간행물명 변경 사항 : 서어서문연구(~2004) → 스페인어문학(2005~)
논문제목
수록 범위 : 28권 0호 (2003)
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La Casa en Mango Street es una coleccio´n de 44 pequen~os relatos. La obra narra la historia y vida de un barrio chicano en Estados Unidos. La historia se basa en las experiencias y observacio´n del vecindario que Esperanza experimenta. De cada historia podemos concluir que hay una gran variedad de temas a ser tratados como por ejemplo: identidad, sexualidad, opresio´n, pobreza, violencia dome´stica, la aculturacio´n, feminismo, machismo entre otros. En un barrio hispano, marginado y pobre, Esperanza experimenta la violencia y la dominacio´n de un sistema patriarcal. La sensibilidad, percepcio´n y el lenguaje que posee Esperanza es positivamente sorprendente. Muchas de las reflexiones son un desafi´o al sistema y a la sociedad. Adema´s tambie´n a trave´s de la novela, podemos ver la ingenuidad y pureza de la nin~ez. hacie´ndonos tambie´n a los lectores refrescar los recuerdos y junto a Esperanza recorrer tambie´n nuestra nin~ez.
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Nos proponemos en este estudio investigar la relacio´n de madre e hija y la escritura femenina en La casa de los espiritus y Eva Luna de Isabel Allende. En estas dos novelas la novelista chilena destaca una relacio´n muy fuerte y unida entre las mujeres dentro de la familia, sobre todo de madre-hija desde su embrazo. En La casa de los espiritus empezada por Ni´vea, de contarles historias a sus hijas es continuada por las madres de la familia Del Valle. Asi´, la narradora principal de la obra Alba reescribe las notas que su abuela Clara le dejo´ para permitirle restacar el pasado. Por otra parte, Consuelo, pese a ser una mujer silenciosa relata cuentos fanta´sticos a su hija Eva y le transmite el don de contar. Ma´s tarde Eva llega a ser escritora, y recupera su biografi´a, la vida e historias de su madre. Segu´n estos ejemplos, las madres no se entienden so´lo como dar a luz sino tambie´n como una transmisio´n de conocimientos, del don de relatar. La escritora cree en un vi´nculo trascendental entre las mujeres de una familia, una transmisio´n de conocimientos que fluyen en todas. La relacio´n entre madre e hija transforma la li´nea maternal en un ci´rculo donde se apoyan, se ayudan y se educan mutuanmente. Una situacio´n que, como los fluidos femeninos: el li´quido amnio´tico, la leche, se transforma y se conecta en la escritura. A trave´s de esta investigacio´n se comprende que el propo´sito de la escritora es mostrar la maternidad y la fuerza femenina como herramientas de rebelio´n contra una sociedad patriarcal que no valora a la mujer ni el importante rol que esta´ desempen~a en Ame´rica Latina.
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El pro´ximo 15 de mayo de 2005 cumple 10 an~os de la inmigracio´n coreana en Me´cixo. En cuanto a este tema ya hay muchos estudios, documentos y arti´culos relacionados. Sin embargo, la mayori´a de estos datos contienen muchas incorrecciones de los hechos. Entre ellos la definicio´n sobre la esclavitud de los inmigrantes coreanos en la finca henequenera de Yucata´n es una de las distorsiones ma´s divulgadas. Casi todos los datos que he consultado han definido su vida como esclavitud. Pero pienso que esta definicio´n no abarca los varios aspectos de la vida de los inmigrantes coreanos ni nos muestra sus verdaderos problemas. Asi´ que este trabajo trata de buscar una verdadera forma de su vida. Primero en cuanto a su sueldo los inmigrantes coreanos recibi´an dinero segu´n la cantidad del trabajo que habi´an terminado cada di´a. Segundo, a pesar de que muchos hablan que los coreanos se vendieron a Me´xico como esclavos, la verdad es que el contrato con los coreanos procribe 4 an~os de trabajo contratado. Sin embargo, no intentamos a decir que la vida de los coreanos en la finca henequenera era fa´cil. La verdad es que su vida era tan dura como esclavos. Aunque los inmigrantes coreanos no eran esclavos su vida era nada fa´cil.
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La industria textil y del vestido de Me´xico fue la representante de la industrializacio´n por sustitucio´n de importacio´n durante varios decenios en el siglo XX. Sin embargo, dicha industria fue cconsiderada por mucho tiempo como la ma´s atrasada entre las industrias mexicansa debido al rezago tecnolo´gico en conjunto con instalaciones anticuadas. La apertura de la economi´a mexicana significo´ para las empresas textiles mexicanas un insoportable incremento de la competencia externa, ya que estaba acostumbrada a ser protegida por los aranceles altos y el permiso de importacio´n. Ante la llegada masiva de las importaciones textiles competentes, la mayori´a de las empresas textiles mexicanas cerraron sus puertas. Las empresas con inversio´n extranjera y algunas sobrevivientes se dedicaron en el porcentaje absoluto a la confeccio´n de indumentaria con los insumos norteamericanos para reexportar ropa hajo el re´gimen de 9802.02. Sin embargo, Me´xico esta´ perdiendo di´a a di´a las ventajas comparativas como mano de obra barata y la preferencia arancelaria que le permiti´an dedicarse al sector de confeccio´n. Ahora que la nueva ley estadounidense `Acta de Comercio y Desarrollo 2000` entro´ en vigor para las naciones de la cuenca del Caribe, Me´xoco tiene que seguir una nueva estrategia del desarrollo de la industria. Ya que Me´xico perdio´ las ventajas comparativas anteriores, habra´ que dedicarse ahora al "paquete completo" que es la fabricacio´n integral de la cadena textil. El TLCAN singnifica para Me´xico una nueva oportunidad del desarrollo textil.
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A principios de 1903, los primeros migratorios coreanos llegaron a Hawaii en busca de un mundo desconocido para realizar suen~os futuros saliendo de su pai´s en cirsis. La inmigracio´n se ha continuado, asi´ que acaba de celebrar el ce´ntimo aniversario de la migracio´n coreana a Hawaii atraendo una mirada entusiasmada de los compatriotas coreanos. Al contrario, se nos fueron olvidando los primeros inmigrantes coreanos que habi´an partido hacia Me´xico en 1905. El presente ensayo se limita a dichos primeros inmigrantes coreanos como objetos de nuestra investigacio´n. El objetivo del presente estudio es reconstruir cronolo´gicamente la historia de la primera migracio´n coreana a Me´xico con base en los datos anteriores.. Haciendo una comparacio´n con el caso de la migracio´n coreana a Hawaii. nuestra investigacio´n se centra en sujeto, objeto, trayectoria de la migracio´n coreana a Me´xico. 1) sujeto: empresa esclavista -un agente de la Junta de inmigacion formada por los hacendados de Me´rida y sus co´mplices japoneses de la Compani´a Continental de Colonizacio´n, 2) objeto: unos 1,000 inmigrantes coreanos, 3) proceso de la primera inmigracio´n coreana -reclutamiento por medio de anuncios del perio´dico, renta del barco, permiso para los pasaportes, viaje en barco, llegada a Me´xido, tra´nsito para Yucata´n, asignacio´n de los coreanos a las haciendas henequeneras. De ahi´ que empieza el peonaje de los primeros inmigrantes coreanos.. En la conclusio´n, se observan algunas razones importantes sobre el fracaso de la primera migracio´n coreana a Yucata´n.
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Al terminar el plazo de cuatro anos del contrato en Mexico, los coreanos no obtuvieron la fortuna que les prometieron los contratistas. Ni siquiera pudieron reunir el dinero para costearse el viaje de regreso a Corea. En esas circunstancias se les acerco un coreano llamado Lee Hae Young con la noticia de que en Cuba se necesitaban obreros en las granjas azucareras y les aseguraro un sueldo mucho mejor que el de Mexico. Pero por la baja del precio del azucar en esa misma temporada, el dueno de la finca se nego a aceptar a los coreanos. A tal efecto estos se buscaron en Matanzas el trabajo de henequen al que estaban acostumbrados en Mexico. El dueno de la Compania de Jarcia de Matanzas les ofrecio unos barracones en la finca `El Bolo`, convirtiendose este sitio en el centro mas importante de los coreanos en Cuba. Mas tarde, una parte de los coreanos se traslado a Cardenas en busca del mismo trabajo, y despues a la capital Habana parta dedicarse a otras labores. He podido repcuperar la lista de los 239 coreanos o sus miembros familiares entre las 288 personas reclutadas y dos contratistas que arribaron, el 25 de marzo de 1921, al pueto de Manati de la provincia "Las Tunas" de Cuba. El mencionado documento esta adjunto al final de la tesis.
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En la historia coreana de la emigracio´n se registro´ como un feno´meno singular la emigraco´n de ma´s de mil coreanos a Me´xico para trabajar en las haciendas henequeneras de Yucata´n, pues fue una emigracio´n a un pai´s lejano y desconocido con el que no se teni´an por entonces relaciones diploma´ticas. Adema´s fue una emigraco´n ilegal con un tipo de contrato de trabajo que se prohibi´a en Corea. Con base en varias fuentes confiables este estudio revisa el nu´mero de los emigrantes coreanos, clasifica´ndolos en sus lugares de origen y grupos sociales, y analiza sus caracteri´sticas en varios puntos. Asi´ mismo investiga el impacto cultural de los coreanos en Me´xico y el cambio de su identidad durante 4 an~os de trabajo en los campos de heneque´n. Algunas costumbres tradicionales coreanas desaparecieron al asimilarse a la cultura mexicana. Pero los valores tradicionales del confucianismo se constituyeron en nu´cleo principal de cohesio´n y de la forma de ser de los coreanos. Ellos crearon una comunidad coreana dentro de las haciendas, en las cuales podi´an conservar de una forma colectiva y nacionalista la tradicio´n coreana y su identidad.

중남미문학 : 쿠바 한인 후손들의 정체성 상실 과정 연구

정경원 ( Jeong Gyeong Won ) , 신정환 ( Sin Jeong Hwan )
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Este estudio tiene como fin averiguar co´mo se ha desarrollado el proceso de la pe´rdida de identidad coreana de los coreanos en Cuba, lo cual sera´ el punto de partida para llevar a cabo la tarea de la recuperacio´n de la identidad nacional. Podemos enumerar cuatro causas de descoreanizacio´n. Primero, los coreanos orgullosos de su genealogi´a del pueblo u´nico han perdido sus rasgos e´tnicos en Cuba con el correr del tiempo y se ve la pe´rdida total de la coreanidad e´tnica dentro de poco tiempo. Segundo, respecto a la lengua, ma´ximo rasgo de la identidad cultural, ya dejo´ de funcionar la ensen~anza del coreano hace cincuenta an~os, de modo que ningu´n coreano puede hablar el idioma materno con fluidez. Tercero, se ha desarticulado la red sistema´tica entre los coreanos y todos los coreanos llegaron a conseguir la nacionalidad cubana, de tal manera que se vei´a la ra´pida asimilacio´n de los coreanos en la sociedad cubana. Cuarto, la nueva situacio´n poli´tica por la revolucio´n de Castro ocasiono´ doble aislamiento de los coreanos: se ha cerrado la puerta con el mundo occidental mientras que Corea del Norte no ha aprotado nada para la comunidad coreana. En este sentido, nos podemos dar cuenta de que la separacio´n de la peni´nsula coreana constituye un gran obsta´culo para la recuperacio´n de la identidad nacional de los coreanos en Cuba.
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La historia del estudio de a´reas de Espan~a y Ame´rica Latina en Corea es so´lo de unos 50 an~os. En los primeros peri´odos por causa de la distancia geogra´fica y psicolo´gica, la falta de educacio´n de profesionales de a´reas, etc., no teni´a suficiente infraestructura para el estudio, pero au´n asi´, desde el punto de vista corto, se realizo´ a base del plan de promocio´n de exportacio´n en aspecto comercial, de la estructura industrial y las lecciones del fracaso econo´mico en el aspecto econo´mico, y de la teori´a y el ejemplo de la burocracia, el populismo y el progreso de la democratizacio´n, etc. Este modo de estudio presento´ la dualidad cienti´fica que por una parte, se asocia como un compan~ero comercial y a la vez en aspesto poli´tico y econo´mico toma como tema la leccio´n, etc. Afortunadamente, despue´s de los an~os 90, se esta´ realizando estudios interdisciplinarios y diversidades de estudio gracias a la suministracio´n de la abundante fuerza humana de investigacio´n que estudiaron en diversos sectores en Expan~a y en pai´ses de Ame´rica Latina. Para la activacio´n del continuo estudio de a´reas, se necesitan la diversidad de curri´culos de la facultad, el aumento de cursos de estudio de a´reas en el postgrado, el movimiento de institutos de estudios a nivel nacional que tengan como funcio´n estudios de a´reas y el mejoramiento de la funcio´n cualitativo del centro de estudios de a´reas internacionales.
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