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주제별 인기논문

2018년 2월 인기논문 입니다.
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重視女性孝和貞潔的朝鮮社會制度强迫女性无條件地犧牲, 盛産了大量的忠貞烈女, 韓國的家庭小說中的“陰謀”問題將這種問題意識完全地體現了出來。出現“陰謀”的根本原因在于當時朝鮮社會的社會制度, 但是“家庭”中丈夫的无知和對家庭的冷漠也是造成問題的重要原因之一。 在封閉的朝鮮社會里, 女性被要求三從四德, 順從父親、丈夫、兒子, 但女性們的自我意識也漸漸覺醒。以女性爲中心展開的陰謀中, 我們可以看出, 由于不被丈夫認可、被冷落而引起的恐慌以及自己和自己的兒女必鬚生存下去的欲求, 還有對榮華富貴和權力的野心。?足勁兒也要生存下去的當代女性意識中, 我們可以肯定和蠢蠢欲動的“自尊心”幷存的還有“自我意識的確立”的一面。 在家庭小說有關女性的故事里, 還體現了家長制的解體。家長是當代家長制社會的核心(這里主要說的是公公), 家長的无能和錯誤的判斷造就了混亂的小社會, 就是所謂的“家庭”。有關家庭的故事就是我們所說的家庭小說。 之后整頓混亂場面, 重新確立正義的秩序的主體就是這個家庭的后代, 卽兒子。此時的家長搖身變爲无能的父親, 而兒子一躍成爲英雄登場。在這種父親和兒子的關系中, 我們可以體會到世代更替的必要性以及家長制秩序的危机意識。描寫這種時代變化和摸索目標的雙重性的作品就是所謂的家庭小說。

대화주의 관점에서의 논증적 글쓰기 교육 연구

장지혜 ( Jang Ji-hye )
한국작문학회|작문연구  31권 0호, 2016 pp. 203-228 (총 26pages)
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이 연구는 대화주의 작문 이론이 논증적 글쓰기 교육을 설계하는 데 어떤 시사점을 줄 수 있는지를 논구하고, 이를 통해 논증적 글쓰기 교육의 방향성을 정립하는 것을 목적으로 한다. 이를 위하여 현행 교육 과정의 논증적 글쓰기에 대해 비판적으로 검토하고, 논증적 글쓰기의 `수행`적 측면에 대해 고민하여 방법론을 마련해야 함을 파악하였다. 논증적 글쓰기에서 대상과의 대화가 논증적 글쓰기를 통해 `무엇을 생성할 것인가`에 대한 방법론이 되었다면, 독자와의 대화는 `어떻게 생성할 것인가`에 대한 방법론적 측면이 되어줄 수 있다. 또한 대화주의 작문이론에서의 논증적 글쓰기는 일종의 통시적이고(대상) 공시적인(독자) 차원, 다시 말해 `기존의 것과 새로운것`, `요청과 응답`이라는 중층적이고 역동적인 대화의 틀 속에서 진행되는 것이라고 할 수 있다. `대화 수행`을 중심으로 한 논증적 글쓰기 교육의 방향은 첫째, `대상`과의 대화의 장을 마련해 준다는 점에서 내용 생성을 위해 `읽기`가 필수적이며, 둘째, 머리 속 의미 구성 행위가 아니라 `쓰기 행위`를 통해 비로소 완성되는 것이며, 셋째, 객관적이고 완결된 형태의 `글`보다는, `필자`와 `독자`와 `대상`의 다성적인 목소리들을 있는 그대로 이해하고, 대화를 수행해나가는 행위로서의 글쓰기를 문화적으로 장려할 필요가 있다.

장 지로두의 신화의 변용에 나타난 시간의 유희

박은영 ( Eun Young Park )
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La plupart de cirtiques affirment que Giraudoux a choisi le mythe comme moyen de presenter son opinion politique sur la situation de son epoque. Mais cette recherche essaie d`analyser comment Giraudoux transforme le mythe dans son theatre en focalisant sur son texte theatral ecrit pour etre represente sur scene. A ce titre, l`objectif de cette etude est d`elucider le jeu du temps chez Jean Giraudoux, surtout avec ses pieces fondees sur un mythe. Le temps est un concept metaphysique et philosophique sans forme. Neanmoins, le jeu qu`il emploie incite a visualiser le temps a travers le personnage ou l`objet dans Ondine, Amphitryon 38. Dans le cas d`Electre, on peut observer une discorde du temps dans le discours du Mendiant. Giraudoux aime egalement utiliser la technique de l`oubli du heros en le representant dans Siegfried, Electre, Ondine, etc. Giraudoux introduit la dramaturgie de la pause du temps, de la fantaisie, du reve pour non seulement modifier un mythe mais aussi resoudre le conflit des personnages. C`est ainsi qu`il met en scene son propre theatre et le perfectionne. A Travers ce processus, on peut affirmer que le temps est utilise comme principal element pour modifier le mythe en theatre chez Jean Giraudoux. C`est parce qu`il transgresse le mythe en meme temps qu`il respecte le denouement du mythe par son jeu avec le temps. De plus, il organise le temps avec lequel il met en relief la theatralite de ses pieces sur scene et developpe l`action, qui est l`outil pour regler le principal conflit de son theatre. Donc, on peut dire que le temps est l`element essentiel pour comprendre le theatre de Giraudoux et qu`il rend le jeu d`ecriture heureux, contraignant le temps pour le liberer et l`elargir.
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Questa tesi tratta di due aspetti. Primo, i giullari erano coloro che hanno fatto la satira sulle contraddizioni della societa medievale quasi sempre da soli. Gli oggetti della satira erano in gran parte la classe dominate e gli ecclesiastici. Particolarmente chi governa, opprime e sfrutta il popolo come i padroni, i ricchi, gli aristocratici, i mercanti, i re, i sindaci, i militari, e chi rappresenta i sovrani come il papa, i vescovi, e i cardinali. Anche la satira del Fo moderno si rivolge contro gli stessi. Perche anche se il tempo passa, la situazione non e quasi cambiata. Quei soggetti fanno azioni ipocrite in un ambito schematico e dogmatico, e non fanno conoscere al popolo la loro situazione d`inuguaglianza. Percio Fo ritiene che la situazione disperata del popolo e la stessa, sia nel medievo sia oggi. Secondo, voglio fare vedere che i giullari fanno la satira pungente della classe dominante, e degli ecclesiastici ma non rinnegano la cristianita. E anche gli estremisti che talvolta erano i monaci diventati giullari, dicono che se vogliamo dare dignita alla Chiesa di Cristo dobbiamo distruggere la Chiesa. E per distruggere la Chiesa dobbiamo distruggere chi la governa, il papa, i vescovi, e i cardinali. Ma anche loro, in quel caso, non rinnegano la cristianita in se stessa. Poiche Dio (il Padreterno) rappresenta i padroni e i sovrani e odiato, mentre e` sempre amato Gesu Cristo da tutti i giullari, gli estremisti e anche il popolo, che egli e Dio che viene sulla terra a cercar di ridare la primavera agli uomini e si sacrifica come Dioniso. E soprattutto e considerato come il simbolo della resistenza contro la inugualglianza, e dell`amore e della dignita fondamentale degli uomini. Nei nove testi di Mistero Buffo, i giullari e Fo considerano sempre molto importante la dignita degli uomini. E Cristo e il simbolo di questa dignita. Cosi i testi in Mistero Buffo hanno sempre una forte connotazione, non sono soltanto una satira sulla classe dominante e gli ecclesiastici ma contengono anche in definitiva la volonta di ricercare la restaurazione della dignita degli uomini e dello spirito di Cristo.

불문학 : Flaubert의 Madame Bovary에 나타난 엠마와 창

박혜영 ( Hai Young Park )
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Flaubert place Emma pres de la fenetre a chaque tournant important de sa vie depuis le debut de son entree dans le roman jusqu`a sa mort. La fenetre est le topos qui, dans ce roman, rend possible non seulement la description de la realite objective, l`espace interieur ou habite Emma et son exterieur, mais aussi celle de sa realite subjective. Celle-ci prepare Emma a l`evenement et l`action qui suivent cette scene. Le topos de la fenetre remplit ainsi la fonction descriptive et narrative ainsi que celle de distribution de sujets. L`opposition spatiale dehors/dedans correspond dans ce texte a celle entre des personnes: hommes/ femmes, femmes honnetes/ femmes de la rue. Cela reflete la demarcation des roles sociales des sexes et la sexualisation de l`espace et du travail de la societe francaise de la deuxieme moitie du XIXe siecle. Dans les deux premieres parties du roman, on voit Emma a l`interieur de sa maison tandis que dans la troisieme, plutot dans la rue, ou elle rencontre des femmes de la rue. Emma, qui revait d``un ailleurs` romantique et luxueux de la grande bourgeoisie derriere la fenetre en s`evadant de sa classe sociale, se degrade en une femme de la rue. On peut dire que la fenetre montre une fonctionnalite structurelle dans le recit et aussi celle au niveau du discours du texte.
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국어과 ‘핵심개념’의 의미 탐색

천경록 ( Cheon Gyeong-rok )
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이 연구에서는 2015 개정 국어과 교육과정에 새롭게 도입된 ‘핵심개념’의 의미 명료화를 시도하였다. 핵심개념은 2015 교육과정 개정 과정에서 교과주의 전통을 개선하기 위해 교육학 총론 연구자들이 요구하였고, 각 교과에서 수용한 개념이다. 그러나 단기간에 하향적, 획일적으로 도입되었기 때문에 각 교과의 특성을 고려하지 못했고 개념의 모호성을 남겨서 도입 취지에 부응하고 있지 못하고 있었다. 이를 해소하고자 국어과 핵심개념을 ‘국어과 내용을 통합적, 생성적, 영속적으로 이해할 수 있는 개념, 원리, 기능, 태도’로 정의하였다. 핵심개념의 이론적 연원은 역방향 설계에서 사용된 빅 아이디어이다. 2015 국어과 교육과정 내용 체계에 제시된 핵심개념은 수가 지나치게 많고, 영역 내에서 제시되었기 때문에 진정한 ‘국어과’ 핵심개념으로서 역할을 수행하기가 어렵게 되어 있었다. 핵심개념은 국가수준 교육과정과 개별 수업 수준 등과 같이 사용 맥락의 수준에 따라서도 구별하여 이해될 필요가 있다.

논문 : 한국 독문학 연구에 나타난 " 뷔히너 연구 " 양상

김황진(Whang Chin Kim),차제순(Jeh Soon Cha)
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BE to의 최근 변화에 대한 통시적 설명

김혜리 ( Hye Ree Kim )
현대문법학회|현대문법연구  79권 0호, 2014 pp. 51-79 (총 29pages)
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The objective of this article is to account for the late Modern English changes of BE to V from a more extensive diachronic perspective. This study examines frequency changes of various constructions involving BE to in COHA, a corpus of American English covering 1800 to 2009. It has been found that BE to V constructions are on the constant decline while the retroactive infinitive BE to blame is not. In order to know a fundamental motivation behind this decline, this study explores historical changes of BE to V from Old English to early Modern English and explains the whole span of changes as the results of reanalysis and grammaticalization.
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서지마(徐志摩) 시(詩)의 건축미(建築美) 고학(考察)

정미영
중국어문학회|중국어문학지  30권 0호, 2009 pp. 151-200 (총 50pages)
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在20世紀二三十年代的中國詩壇上, 徐志摩是一個흔有影響力的詩人. 他通過自己不懈的努力, 積極地體現了聞一多理論. 他追求詩歌格律的完美, 在自己的詩歌創作中運用了多重視覺的藝術手法, 使詩壇刮起了一股新的詩風. 新格律詩理論的創立者聞一多흔推崇"三美" 中的"建築美", 徐志摩在此之前就自覺地嘗試創作了詩的建筑美, 幷取得了흔大的成功. 徐志摩詩歌的建築美就可以分爲兩個形態, 方型和多樣型. 方型再分完全方型和類似方型. 多樣型再分高低型, 長短型, 高低長短混合型. 其中高低型就分成高低反復型·高低內包型·高低分離型·高低自由型. 一百三十五首詩歌中方型的詩歌一共有六十一首, 多樣型中高低型的詩歌是五十八首, 這些詩占的比率較高. 徐志摩詩歌的新詩建筑形態흔多, 可以說他創造了一定格式的詩歌同時不斷地嘗試了各種的變化的形態. 這些建築美的特點巧合地驗證了聞一多的"建築美"理論體系的完整性和正確性.
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This article underscores the importance of Sino-Korean vocabulary education for Vietnamese, whose mother tongue belongs to the Chinese character cultural area. This aims to make full use of the knowledge of Vietnamese learners` mother tongue for the education of words loaned from Chinese characters, which account for a majority of the Korean vocabulary. We began with a study on the characteristics of Sino-Vietnamese words, which were then compared with similar Sino-Korean words to identify the similarities and differences between these 2 groups, thus helping to find a better way for the education of Sino-Korean. Similarities and differences in phoneme, form and meaning found in the study indicated the possibility of using learners` knowledge of their mother tongue in the learning of Sino-Korean. As loaned Chinese characters are assimilated and read under the specific phonemic system of each language, it`s difficult to recognize their phoneme form. With an effort to understand how Vietnamese people recognize Chinese words in the Vietnamese language, we realized that Vietnamese people learn Chinese characters as part of the Vietnamese vocabulary and they have the ability to recognize Sino-Vietnamese words. Although a comprehensive system has not yet been in place, there are some tips to recognize Sino-Vietnamese words thanks to elements such as phoneme, form and meaning. So, the recognition of Sino-Korean through Sino-Vietnamese is quite possible. Although similarities and differences in the areas of form and meaning will definitely have an impact on the learning process, we want to first focus on phoneme with the introduction of a method to divide the phoneme of Sino-Korean words into initials and rhymes, which are then compared with the Vietnamese language in order to create a list of representative phonemes for learners. We hope that this contrastive study will be extended in the future and will be useful not only for Vietnamese learners of Korean but also Korean learners of Vietnamese.

한국에서 외국어 교육의 역사

이광숙(Kwang Sook Lie)
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數字成語考察

박흥수 ( Heung Soo Park ) , 정언야 ( Yan Ye Zheng )
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본 논문은 전자판《한어대사전》에 수록되어 있는 숫자성어를 통계적으로 분석하고 숫자성어의 분포적 특징과 내부 관련성을 찾는데 목적으로 두고 있다. 이를 위해 우선 성어 중에 출현하는 각 숫자의 비율의 관찰을 통해 숫자의 문화적 특징을 탐구하였다. 그리고 두 숫자 조합성어의 수량과 특징을 관찰함으로서 각 조합성어의 형식, 용어특징과 의미 등을 탐구하였다. 논문 각 부분의 주요 내용은 아래와 같다. 첫째, 숫자성어는 전체 성어의 10% 이상을 차지하며, 숫자와 관련된 이 성어는 일반 성어와는 다른 특징과 규율이 나타난다. 그 공통점과 내부원인을 파악하기 위해 본 연구는 통계적인 연구방법을 활용하고 문화적인 의미를 탐구하였다. 둘째, 《한어대사전》에 수록된 2677개 숫자 성어는 單數成語, 兩數成語, 三數成語,四數成語 그리고 多數成語로 분류된다. 1032개의 單數成語와 1645개의 兩數成語가 대부분을 차지하며, 三數成語와 四數成語는 상대적으로 수량이 적다. 셋째, ”一,二,三,…… 十,百,千,萬”이 열세 개 숫자를 포함하는 성어의 분석을 통해 각 숫자의 성어구성 능력의 차이를 파악해볼 수 있다. “一·三”을 포함한 성어숫자성어가 가장 많고, “九·六”를 포함한 숫자성어는 가장 적다. 그 원인은 사람들의 의식 중에 각 숫자에 대한 문화적인 함의에 차이가 있기 때문이다. 넷째, 兩數成語에 대한 통계분석 결과 숫자 “一·一”、“三·四”、“七·八”、“千·一”、“千万”로 조합된 성어는 모두 50개 이상이었다. 각 조합성어의 형식, 용어 특징, 그리고 숫자조합이 성어의 의미를 나타내기도 하였다.

Edna`s Revolt through the Homosexual Disposition: The Awakening

( Namyeob Hwang )
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The Awakening is a transversive and controversial literary work that challenges male-centered ideology regarding femininity, where women are considered to be wives and mothers whose duties and responsibilities revolve around everyone but themselves. Children and husbands are placed above self, and as a result personal pursuits and happiness are sacrificed. Edna, through the homosexual disposition, rejects these limiting roles through the nurturing relationships of her female friends, Adele and Reisz. Adele, who is passive and self-sacrificing, and Reisz, who is self-reliant, raise sexual consciousness in Edna, through which she becomes an active agent in her pursuit for sexual independence. Dissatisfied with her husband emotionally and sexually, Edna rejects Leonce in pursuit of her own physical pleasures, while also satisfying herself emotionally with her bonds and love among her female friends. Edna’s rejection of the idealized woman creates a dilemma which Edna eventually chooses suicide as a response to the sexual prejudice and limitations she faced among both men and women of her time. But what is of importance is that her self-destruction is not an act of weakness, but a powerful resolution not to negotiate with the patriarchal hegemony. Through her self-destruction, Edna seeks a third world where sexual prejudice is non-existent.

논문 (論文) : 공손의 조건

조준학
한국영어영문학회|영어영문학  32권 2호, 1986 pp. 297-316 (총 20pages)
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Stephen Daldry`s film The Hours is based on Michael Cunningham`s Pulitzer Prize-winning novel of the same title, which describes three women`s stories that revolve around Virginia Woolf`s Mrs. Dalloway. Despite the postmodern literary techniques such as multiple narratives and daunting leaps in time and space that Cunningham`s novel employs, Stephen Daldry successfully makes the novel into a 114 minutes film. Backed by the performances of such popular actresses as Nicole Kidman, Julian Moore, and Meryl Streep, the film smoothly handles the multiple narrative lines and clarifies the ideological implications surrounding the main characters. In his cinematic representation of multiple narratives, Daldry uses the swift camera swing technique with which he effectively juxtaposes a whole single day of three ordinary women who are respectively living in early 20th century England, suburban LA in the 1950s, and contemporary New York. Weaving together the apparently fragmented scenes leaping across different time and space, the film makes the three narrative strands structurally parallel, contextually crossed, and thematically united. Though, some critics have accused the film of distorting or misrepresenting the characters of the novel. However, those critics more or less ignore hypertextuality that is inevitable in the film adaptation of the novel. This essay sees the film The Hours not as a simply visual text of Cunningham`s novel but as a hypertext to the novel. Thus, instead of discussing how the film misrepresents the characters of the novel, this essay more focuses on the cinematic representation of multiple narratives in Cunningham`s novel The Hours. More specifically, this essay explores how Daldry juxtaposes the multiple narrative lines on the screen and how he endows his film with a thematic unity.
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이 논문은 번역문학사에서 1920년대라는 시점의 연속성과 불연속성을 찾기 위한 노력의 일환으로 한성도서라는 출판사와 장도빈이라는 인물을 결절지점으로 삼아 그 전후의 번역가와 번역물을 살펴보았다. 한성도서 출판사라는 기구·공간을 통해 배출된 번역물들은 대체로 출판사 내부 인력의 산물이었다. 그리고 장도빈이라는 인물을 중심으로 전후에 배치되어 있던 1900년대와 1920년대 번역물의 공통점과 차이점을 밝히기 위해 장도빈과 신채호의 저술 활동의 유사성과, 1920년대 등장한 새로운 번역물과 번역가의 세대교체 지점을 조명했다. 그 과정에서 식민지 조선에서 ``번역과 창작``의 문제와 ``번역가와 서문작성자``의 관계 등도 언급했다. 한성도서는 1920년대 초반, 동시대 보다 큰 규모의 출판사들보다도 많은 양의 번역물을 집중적으로 발간했으며, 그 번역물들은 전 세대의 번역물 전통이 계승 변형되는 양태와 새롭게 출현한 번역물과 번역가의 특성을 보여준다. 본 논문은 한성도서와 장도빈을 중심으로 하여 1920년대 번역가와 번역물의 특성을 일부 밝혔으며, 기존에 주목받지 못했던 노자영·오천석·이상수·강매·김환 등의 번역 활동을 드러냈다.

월리엄 블레이크의 상상적 인간론

오문길 ( Moon Kil Oh )
21세기영어영문학회|영어영문학21  15권 0호, 1999 pp. 151-164 (총 14pages)
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Blake`s vital message to us today concerns the awakening of Albion, the opening of the spiritual Eye of every man and woman. It also concerns the transformation of the Spectre, the reasoning power, so that it works for us, for our Divinity, and not against it. Laws devised by rationalism, devoid of heart -understanding for the individual, divorced from inner experience, and treating men and women as outside objects, are inhuman Imagination, Christ, Blake maintains acts with love and compassion, overcomes alienation, wheres the moral laws of State religion, invented by the selfhood, by Satan and Accuser, are remote from and destructive of creative life. Spiritual man is not forced to follow the revelation of his intuitive imagination. He follows it because he lows it. Christ, the inspiring spirit within man, is the God of Compassion and Mercy. Instead of appearing as source from without, Christ will be experienced by Man within. Man will then have passed through Eternal Death and awakened to Eternal Life.

16세기 국어의 피 · 사동법 연구

이정택 ( Jung Tag Lee )
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일반논문 : 창의력 계발을 위한 전문대학의 교양문학 교육

이수현 ( Su Hyun Lee )
한국문학교육학회|문학교육학  44권 0호, 2014 pp. 401-428 (총 28pages)
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이 글은 교양으로서 대학의 문학교육이 학습자의 창의력 계발을 위해 어떤 방향으로 나갈 수 있는지 그 가능성을 진단하는 글이다. 특히 전문대학에서 교양문학 교육이 시행될 수 있는 구체적인 방안을 제안하였다. 문학교육에서 창의성은 학습자의 미적 감수성, 문학적 상상력과 연관된다. 인간과 세계에 대한 총체적 체험을 다루는 문학은 인식의 확장과 상상력의 증대를 가져온다. 또한 오늘날 문학은 다양한 영역에서 콘텐츠를 만들어내는 문화현상을 불러오고 있다. 이런 점에서 문학의 문화현상을 문학교육에 활용하는 것은 ‘문학의 수용과 재창작’이라는 측면에서 볼 때 창의력 계발에 효과적이라 할 수 있다. 전문대학의 교양문학에서 활용할 수 있는 구체적인 수업 모형을 제시한 이 글은 ‘문학의 재창작’ 과정에서 이야기의 기획 단계까지를 논의하였다. 따라서 학습자의 창의활동 결과의 총체적 완성을 위해서는 향후 전공분야와의 통합적 교육 방안을 모색할 필요가 있다. 또한 학습자의 수업 만족도에 대한 조사도 시행되어야 한다. 학습자 중심의 맞춤형 교육이야말로 문학교육의 성공적인 운영을 가능케 하기 때문이다.