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> 한국일본어교육학회 > 일본어교육 > 24권 0호

특별기고 : 천단강성과 명혜와 원효,의상 -화엄사상을 축으로 하여-

Inviting Lecture : Kawabata Yasunari & Myoe & Wonhyo,Euisang -Focused on Avatamska Sutra(Hwaom philosophy)-

빈천승언 ( Bin Cheon Seung Eon )

- 발행기관 : 한국일본어교육학회

- 발행년도 : 2003

- 간행물 : 일본어교육, 24권 0호

- 페이지 : pp.13-30 ( 총 18 페이지 )


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논문제목
초록(한국어)
일본근대문학을 대표하는 문학가의 한사람인 가와바타야스나리(川端康成)의 晩年을 장식하는 「魔界小說」은 작품현상적인 면이나 표상만을 고찰해서는 그 진수를 제대로 파악할 수 없다. 그의 예술관, 인생관, 세계관을 지탱하는 우주관이라고 해야 할, 그 기본적인 사상을 살펴보지 않으면 안된다. 그의 자질, 생애, 환경등이 복잡하게 얽혀 독자적인 사상을 형성해가지만, 그 저변에는 불교, 특히 화엄교적인 「一多卽, 多卽一」의 시각이 자리하고 있다. 그는 그것을 「윤회전생설」(輪廻轉生の說)이라고 보고 있지만, 오히려 「万物一如」적인 시각이라고 해야 할 것이고, 살아있는 모든 것, 아니, 무생물도 포함하여 존재하는 모두가 동등한 귀중함고 생명을 가지는 것이며, 거기에 큰 사랑의 세계가 나타난다고 믿고 있었다. 이 세계관은, 일본의 중세, 가마쿠라(鎌倉)초기에 화엄종을 재흥시킨 高僧 묘에(明惠, 1173-1232)의 것과 공통되는 것이고, 묘에의 영향이라고 보기 보다는, 같은 취지의 세계관을 가진 인간에 대한 공감이었다고 생각된다. 가와바타야스나리가 노벨문학상 수상 기념강연, 「아름다운 일본의 나-그 서설」(「美しい日本の私-その序說」)에서 묘에를 「달의 시인」(月の歌人), 미의 체현자로 칭송한 것은 유명하다. 이 묘에는 중국 당대의 華嚴經보다는 신라의 高僧 元曉나 義湘의 敎學, 실천에 끌려, 지금도 고잔지(高山寺, 京都)에 현존하는 「화엄연기 에마끼」(華嚴緣起?卷)에 두 사람의 행적을 그리게 했다. 세상의 상식을 넘어선 더 높은 차원에서 참된 종교자로서 천의무봉으로 사는 元曉, 진지한 수행에 몸을 맡기면서도 부드러움과 타인에 대한 배려를 잊지 않은 義湘, 그것은 <이타즈라모노>(徒者, 자유인의 意)로서, 엄격한 계율의 세계에 속하면서도 종교자로서의 자유에 살고, 더욱이 약자에 대한 부드러움을 잃지 않는 묘에와 같은 모습이었다. 미세한 것 중에 전 우주의 모습이 깃들고, 큰 세계가 미미한 자기 속에 있다고 깨치는 화엄적 세계관은, 실크로드의 오아시스 코단에서 편찬된 華嚴經(4-5세기 초엽)에서 생겨나, 이윽고 중국에서 번역되어, 杜順, 智嚴, 法藏이라는 高僧에 의해 화엄교로 성립, 발전했지만, 智嚴밑에서 수행한 義湘이 신라에 화엄교를 가져오고, 元曉는 신라에 남아 독자적인 종교활동을 했다. 이 두사람에게 동질적인 삶의 모습을 본 일본가마쿠라기의 묘에는 중국의 華嚴經보다도 신라의 두 사람을 칭송하여, 에마끼를 그리게 한 것이다. 근대의 가와바타야스나리는 묘에에게 마음을 두고, 화엄적 세계관에 의한 독자적인 문학공간을 창조해 갔다. 이와 같이, 1600년에 걸친 동아시아의 정신사의 흐름속에 중국-조선-일본을 잇는 하나의 청정한 물줄기를 찾아 볼 수가 있다.

논문정보
  • - 주제 : 어문학분야 > 일어일문학
  • - 발행기관 : 한국일본어교육학회
  • - 간행물 : 일본어교육, 24권 0호
  • - 발행년도 : 2003
  • - 페이지 : pp.13-30 ( 총 18 페이지 )
  • - UCI(KEPA) : I410-ECN-0102-2009-730-003138120
저널정보
  • - 주제 : 어문학분야 > 일어일문학
  • - 성격 : 학술지
  • - 간기 : 계간
  • - 국내 등재 : KCI 등재
  • - 해외 등재 : -
  • - ISSN : 2005-7016
  • - 수록범위 : 1985–2021
  • - 수록 논문수 : 1232