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중국문학검색

CHINESE LITERATURE


  • - 주제 : 어문학분야 > 중어중문학
  • - 성격 : 학술지
  • - 간기: 계간
  • - 국내 등재 : KCI 등재
  • - 해외 등재 : -
  • - ISSN : 1226-2943
  • - 간행물명 변경 사항 :
논문제목
수록 범위 : 50권 0호 (2007)
5,900
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本稿是爲了答復經學寫作是不是從屬的、單方向的問題而寫的。爲此作了以下工作:第一,闡明了中國經學的基本性質。第二,考察了秦漢以后隨着博士制度的成立經學演變爲官學的過程,卽官學化過程。第三,通過考察今文經學和古文經學對經傳的各自的繼承過程,査明了二者的根本性區別。第四,從繼承經學思想史的角度來分析今文經學家董仲舒和古文經學家劉欣的觀点。經學寫作同時具有消極意義和積極意義,我們應該更加深入了解和分析與權利勾結時作爲從屬經學的消極性和能勾提供解釋學理想和方法時的經學的積極性。

죽(竹)의 예술화와 그 함의 ― 영죽(詠竹)과 화죽(畵竹)을 중심으로

양회석 , 최진희
한국중국어문학회|중국문학  50권 0호, 2007 pp. 21-49 ( 총 29 pages)
6,900
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本論文從三種角度出發進行硏究. 其一是以文獻記載爲中而探討“詠竹”之於詠物ㆍ“畵竹”之於花鳥的問題, 其次是探究竹之藝術化的歷程和其文化蘊涵, 最後探索藝術作品中竹所象徵的人物類型. 其內容主要有: “詠竹”和“畵竹”之起源與展開過程大約與詠物和花鳥的發展歷史顯得一致, 正如淸人兪琰所說一樣, “六朝備其制, 唐人擅其美, 兩宋元明沿其傳.” 只有一點需要注意的是, 墨竹的興起過程中“詠竹”起過的作用, 和墨竹藝術成就對于題畵詩的積極影響. 竹之藝術化的歷程就反映着中國古代審美意識的演變, 六朝“詠竹”開始透露審美萌芽, 唐宋則達到其發展和成熟階段, 元明淸則基本沿襲唐宋, 而其題畵的藝術成就却極爲超越. 再說, 六朝“詠竹”嫌“主于隸事”, 唐則“尙形容”, 宋則有“參議論”的趣勢. 藝術作品的竹往往反映着作者自己所嚮往的人物. 因此, 其所象徵就有三種類型: “君子”與“逸士”及“自由人”, “君子”屬于儒家的理想, 可以說來自<詩經ㆍ淇奧>, “逸士”屬于道家的理想, 來自“竹林七賢”, “自由人”則明淸市民意識的産物. 有此可見, “詠竹”與“畵竹”的問題不僅關係到中國美的歷程, 又關係到詩和繪畵的溝通.

≪사기(史記)ㆍ골계열전(滑稽列傳)≫에 관한 제평가(諸評價)

양중석
한국중국어문학회|중국문학  50권 0호, 2007 pp. 51-63 ( 총 13 pages)
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司馬遷所撰的≪史記≫有五體構成。本紀12篇、表10篇、書8篇、世家30篇、列傳70篇,凡130篇。≪史記≫五體的構成是一個創造,自班固以來,歷代依倣,成爲中國傳統史學的主幹,稱爲紀傳體。史記不僅僅是客觀的歷史記錄。對于客觀的歷史事件,司馬遷以自己的意見來解釋。比如在本紀里介紹項羽的事迹、在世家里講述孔子的形迹等的事實是主要列證。 在他的歷史記錄上,作家可以發明自己的意見,但是如果他用史書的形式的話,基本上作家的解釋以歷史事實爲主。因此在〈滑稽列傳〉里可以發現的歷史上的種種錯誤常常予人口實。對嚴格的歷史家來講,這不能忽視的大問題,但有人不太重視這種錯誤,只是從這篇文章里取代敎訓而已。 後者當中,有人將〈滑稽列傳〉的意義發現于唐人的傳記小說的先聲。其實史記的最大的特征是生動有趣的描述。旣然如此,他給與唐代傳記小說的影響不算少。在這里,我們可以發現〈滑稽列傳〉的?一個意義。

白居易 詩觀 硏究

정진걸
한국중국어문학회|중국문학  50권 0호, 2007 pp. 65-91 ( 총 27 pages)
6,700
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按旣存硏究成果, 白居易詩有一介獨特的特徵: 社會性. 旣存大部分的硏究偏重這個特徵來解釋白詩, 不能把握白詩的全面貌. 還有堅持着社會性來進行硏究, 不能說明白詩占多的通俗性的詩篇. 那?, 可能一以貫之說明白詩全面貌的說法是甚?? 本文從這個問題來入手開始硏究白詩. 首先, 本文着眼于白居易的新進士人的身分, 獲得到一個槪念. 卽白居易詩的遊戱性. 然後得了通俗性和歌唱性. 當然, 以前的詩和其他人的詩也有這種面貌, 可是那個?白詩的性格不一樣; 前詩大部分不能超越文人之間的遊戱的範疇, 可是白居易的詩接近民謠了. 他用民謠內容和形式來寫自己詩寫得非常豊富了. 可是這種說法也有一個缺點; 這個結論也不能把白詩的全部把握住, 還有一些說明不了的詩篇.
6,200
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伍子胥是一個極具傳奇色彩的歷史人物, 他的形象在中國歷史上一直吸引了歷代學者和文人的關注, 幷在元明淸時代的列國戱中出現了一系列有關伍子胥題材的戱曲作品。 本文從有關伍子胥題材的不少作品中, 選出最有代表性的『伍員吹簫』與『楚昭公』系列劇作、『臨潼鬪寶』系列劇作、『昭關記』系列劇作, 探索每種題材在相關作品中的?變, 以及同一故事在不同作品之間的差異, ?們的創作成就和在戱曲史上的地位。 對于元明淸時代的列國戱與明淸小說的密切關系簡單地槪括而强調了其重要性。 這些作品通過不同虛構成分展示了伍子胥一生的重要事迹, 歌?了他的智、 勇、 忠、 孝、 節、義, 伍子胥因此成爲一個具有豊富思想文化內涵的藝術典型。

양축고사(梁祝故事)의 변용 양상 연구

이주노 , 임지영
한국중국어문학회|중국문학  50권 0호, 2007 pp. 115-129 ( 총 15 pages)
5,500
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這篇論文通過各種梁祝故事有關的記錄, 要考察梁祝故事的變容. 梁祝故事基本上具有着“祝英臺的男裝求學”--“梁祝的同門修學”--“梁祝愛情的挫折”--“梁山伯的死亡和祝英臺的殉死”的情節, 還有“化蝶”和“還生”的母題添加. “化蝶”的母題隨着故事的空間從“上虞-會稽”轉移到“宜興-蘇州”出現, 而“還生”的母題集中出現在明淸代流行的說唱文學的文本. “化蝶”的母題最近仍是做爲“愛情的完成”被愛用, 而“還生”的母題却在二十世紀的文本里?少利用. 梁祝故事里的故事當初不過是將故事的神異性强調的設置, 可是漸漸發展爲將現實性和娛樂性增强的手段. 故事的人物也當初以梁祝兩個人爲中心, 具有點兒類型化的毛病, 但是隨着情節更複雜而事件更多樣, 人物的性格化也深刻了. 隨着事件的進行和人物性格的變化, 梁祝故事的葛藤結構也變爲社會結構的問題或階級、權力的問題. 有關梁祝故事的文本里面, 以一般大衆爲主要讀者的民間藝人的作品比以有文化的士君子爲讀者對象的正統文人的具有更豊富的內容. 這是因爲通俗的文學類型旣有?多的機會?一般大衆的文學想像力, 又具有合適的形式可能消化這文學想像力.

≪요재지이(聊齋志異)≫ 중의 송사(訟事)

배병균
한국중국어문학회|중국문학  50권 0호, 2007 pp. 131-151 ( 총 21 pages)
6,100
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本論文對≪聊齋志異≫中的公案小說進行了考察,其結果發現≪聊齋志異≫有下面幾個顯著的特徵: 首先,從表現手法上看, 其中包含的超現實性要素頗多. 這又可以分爲兩個方面:一是有鬼神出場的,在全部作品中占據的比重幷不大,在故事中所起的作用也有限. 卽,雖然不是沒有直接懲罰罪犯的情況,但大部分還是停留于輔助事件的解決或提供某種暗示,最終的處理還是借助官員之手. 鬼神的出現還成爲引發讀者好奇心的手段. 一是陰間成爲訟事的空間. 這種情況,冥府象徵的是現實世界的官衙,或者描繪的是取代墮落的現實世界的理想鄕. 其次,從敍事結構上看,大體上沿襲了傳統公案小說的敍事方式. 不過,部分作品還採用了與今天推理小說相似的技法進行構思,表現出了?新的面貌. 這旣是激發讀者好奇心的手段,同時也是展示最終審理案件的官員智慧的一種方法. 從形式上看,除了判詞之外還有“異史氏曰”,這是其特別之處. 這兩方面都是闡明作者同官司相關聯的個人見解的有力手段. 只是判詞作爲公案小說的一部分,同作品有機地融爲一體;而“異史氏曰”在外形上同正文遊離,可以更直接地體現作者個人的見解. 從內容上看,與其說蒲松齡關注的是官司本身的問題或者改革,不如說是將每個審理官司的官員的素質作爲問題的焦点. 他對不能正確分辨是非、濫用刑罰的官員給予了猛烈的?擊和?刺. 而相反,對認眞審理案件、明智地解決難案或錯案的官員則給予了贊揚. 作爲官員所應具備的素質, 他最重視的就是對民生的關注和愛民意識. 綜上所述,≪聊齋志異≫不僅是在幻想小說方面,在訟事這種以現實問題爲主要素材的公案小說方面,也取得了足以令人?目的成就.

오탁류(吳濁流)와 타이완 의식

이선옥
한국중국어문학회|중국문학  50권 0호, 2007 pp. 153-171 ( 총 19 pages)
5,900
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≪亞細亞的孤兒≫是一部以台灣-日本-中國的亞細亞爲背景把日据時期台灣人的苦難、 煩惱表現出的作品。 ?涵盖的問題的深刻性就能牽涉到當今在台灣圍繞台灣意識的統一派和台獨派關注的問題。 可在筆者看來, 台灣兩派都不注重作者吳濁流的精神探索而只重視作品中迎合自派主張的內容。 因此, 筆者參考作者的生涯和其他作品來把≪亞細亞的孤兒≫仔細地讀, 要究明作者吳濁流寫這部作品時的精神狀態。 吳濁流寫這部作品時, 他有?明確的歷史使命感, 就是寫小說當作歷史現實的引證。 所以, 他冒着生命危險偸偸地寫了關于日本殖民統治者的蠻橫、 台灣皇民派人士的恥辱、 台灣知識分子的彷徨、 台灣人民的苦難等的坎?歷史事實。 還有, 他无意中在小說主人公`胡太明`背后把自己也意識不到的寫小說當時內面精神狀態暗藏起來, 作爲批評家的我們可以透過胡太明來探索作者的深刻內面精神。 結果, 筆者的結論如下第一、 他?揚的是勇敢參加抗日運動的人。 第二、 可是, 因爲參加抗日運動是否定自己是台灣人才可能的事業, 所以他還是猶疑動搖、 不全面認定台灣人應該隱瞞台灣人的身分參加抗日運動。 第三、 他還沒?到台灣人應該走的正確的道路, 他可只把眞實的台灣歷史實實在在地告訴后代人。 第四、 雖然他還沒?到台灣人應該走的正確的道路, 可他還告訴台灣人???正確道路的方法原則。 他利用`无花果`、 `台灣連?`這兩個象征, 向我們提出, 雖然我們還在沒有明確的現實認識下, 可也向那兩種樹一樣要充實、 隨着個性來過下去, 再說, 應該依賴人民的慧眼、 堅强, 把希望寄在人民身上。

고대한어(古代漢語) 어기사(語氣詞) `야(也)`의 기능에 대하여

허성도
한국중국어문학회|중국문학  50권 0호, 2007 pp. 173-197 ( 총 25 pages)
6,500
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到目前爲止學界把`也`作爲表`判斷`,表`疑問、命令、感嘆`,還有表`主語與主題`的語氣詞來看。 至于這三種功能之間有什?關系還沒能闡明。 再有表`判斷`的語氣詞其根本功能是什?也還沒有一個明確的說法。 本論文爲了理解`判斷`的本質,首先考察了什?是`非判斷`。 得出的結果是:`非判斷`是對象歷史事實,人名說明,地理說明一樣沒有話者主觀介入余地的敍述。 据此我們可以得出,`判斷`不是對事實的客觀敍述,而是介入主觀性的敍述。 如此看來表`判斷`的語氣詞的功能就是象`想、認爲、覺得`一樣的實詞用語氣的形式來表現。 根据本論文的硏究結果,這種功能在表`疑問、命令、感嘆`時表`主題`時也起着同樣的作用。 所以`也`不是根据句子形態的不同而産生不同的功能,也不是根据在句中的位置的不同而産生不同的功能,而是无論在什?情況下都起着表`判斷`的語氣詞的功能。

중국어 “심마(甚?)”의 성조 실현에 대한 연구

이미경 , 손남호
한국중국어문학회|중국문학  50권 0호, 2007 pp. 199-217 ( 총 19 pages)
5,900
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本文主要對普通話“甚?”的聲調進行硏究,首先在朗讀語料中挑選包含“甚?”一詞的句子,然后考察音高曲線的變化模式,最后判斷出“甚”的實際聲調是否符合其原來標注在詞典的調値。在普通話語音語料中獲得一百一十四個句子的音高數値,對此,用以時間歸一化和五度制的方法分析出其音高變化特征,而獲得了如下幾點結論:。 第一,若有一個句子就以“甚?”一詞開始,或“甚?”的前一個音節爲第三聲,那?/shen/的音高?我們所知道的一樣可以說是第二聲,不過若“甚?”的前一個音節的聲調爲第三聲,那?/shen/的聲調就變爲第二聲,這是因爲兩個第三聲在一起,就出現變調。 第二,若“甚?”的前一個聲調不是第三聲,那?其音高幾乎都是第三聲。 第三,在不同的聲調環境下,有一些/shen/的音高已經出現輕聲化的跡象。 硏究結果顯示,/shenme/的表層聲調雖是第二聲,可是有可能?的基層聲調已經不是第二聲而是第三聲,或許?已經處在從第二聲到第三聲的變化過程之中。
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