글로버메뉴 바로가기 본문 바로가기 하단메뉴 바로가기

논문검색은 역시 페이퍼서치

중국문학검색

CHINESE LITERATURE


  • - 주제 : 어문학분야 > 중어중문학
  • - 성격 : 학술지
  • - 간기: 계간
  • - 국내 등재 : KCI 등재
  • - 해외 등재 : -
  • - ISSN : 1226-2943
  • - 간행물명 변경 사항 :
논문제목
수록 범위 : 52권 0호 (2007)

한국한문학의 독자성과 중국고전문학의 접점에 관한 규견(窺見)

심경호
한국중국어문학회|중국문학  52권 0호, 2007 pp. 1-19 ( 총 19 pages)
5,900
초록보기
存在一個看法: 韓國漢文學不能保有與中國古典文學不同的獨自性. 其實, 韓國漢文學着根於所謂東亞細亞普遍文化中, 自然刻意收容處在普遍文化的中心的中國文學, 而在其基礎上各歷史時期繼承和發展民族的獨自性. 韓國漢文學, 在門類和樣式, 技法和主題方面, 向來受到中國文學傳統的限制, 而決不是逐步?隨中國文學的歷史展開. 韓國漢文學在每個歷史時期, 爲眞實表現自己民族的思想感情試驗中國古典文學所有門類和樣式, 來選擇活用?們. 因此, 其軌跡與中國文學史相當不同. 總之, 在討論韓國漢文學的獨自性或其與中國文學的接點的時候, 應該用與其起源的觀點寧歷史觀點理解獨自性和普遍性槪念. 本文在詩歌和散文方面進行考察: 探究韓國漢文學以韓愈爲散文的最高典範的情況, 與韓國漢詩一邊借用中國古典詩, 一邊造成獨自特性的過程. 之後, 討論朝鮮後期漢文學收容中國明朝文學的方式所蘊含的獨自理解態度. 這種事例硏究決不能包括全部韓國漢文學, 但是在考察韓國漢文學 一邊收容中國古典文學一邊努力確保獨自性的軌跡的時候, 分明做爲一個示意圖.

韓國漢籍與中國文學硏究

장백위
한국중국어문학회|중국문학  52권 0호, 2007 pp. 21-27 ( 총 7 pages)
4,500
초록보기
20세기는 중국의 학술이 왕성하게 발전한 시기로서, 왕성한 발전을 이룬 원인을 문헌의 측면에서 찾으면 새로운 자료를 발견하고 운용한 점에 그 공을 돌릴 수 있으며, 域外 漢籍도 마찬가지로 홀시할 수 없는 새로운 자료이다. 역외 한적의 학술상 기본 이념은 역사상 각 나라와 각 지구의 漢文學을 하나의 전체로 삼아 연구하는 것이다. 본고는 한국의 漢籍에서부터 출발하여 이들과 중국문학과의 관계를 토론한다. 대체로 5 방면으로 나눈다. 1. 文學典籍의 전승, 2. 文學人士들의 교류, 3. 文學讀本의 연변, 4. 文學觀念의 삼투, 5. 文學典範의 확립이다. 이는 21세기의 중국문학 연구에 새로운 분야를 개척할 것이다.

확장과 영합 사이: 21세기 한국 중국어문학연구의 현주소

양회석 , 김혜정
한국중국어문학회|중국문학  52권 0호, 2007 pp. 29-53 ( 총 25 pages)
6,500
초록보기
本文通過有關統計資料之分析而探討在韓國硏究中國語文學的情況。 其統計資料有兩種:其一是韓國有代表性的有關中國語文方面的兩種學術雜志(≪中國文學≫與≪中語中文學≫)所載的論文目錄, 其二是由韓國學術振興財團所選定, 獲得硏究基金而進行的項目目錄。 由此分析而得知幾條信息, 有: 1。 近五年的學術硏究成果的數量, 遠遠超過了1980年代和1990年代同一期間的總數。 2。 中國古典文學方面硏究的數量相對有所減少, 語言學和文化方面的硏究成果却相對增加了, 尤其是文化方面日趨急增。 3。 有不少硏究突破了旣有觀点和方法, 其表現相當可觀。 這些情況値得表揚, 但是, 也有些現象令人深思。 1。 有些硏究方向或方法已超過創新階段而甚至于有意獵奇。 2。 有些硏究(特別是文化方面硏究)過度重視實用, 希冀“見用于世”, 從而難免有出洋相之嫌。 新的硏究領域的“擴張”與對實用爲主的時代潮流的“迎合”, 這可以說是21世紀韓國中國語文學硏究的現狀。 在此場合, 我們有充分的必要去傾聽老子的諄諄敎誨:“旣知其子, 復守其母。”, 幷聆聽庄子的??話語:“无所可用, 安所困苦哉!”

21세기 미국의 중국문학 연구 동향

류창교
한국중국어문학회|중국문학  52권 0호, 2007 pp. 55-91 ( 총 37 pages)
7,700
초록보기
This essay is a research on the studies of Chinese literature in the U.S.A of 21st century. Generally speaking, we can find some study trends as follows; first, interdisciplinary approach, second, various approaches on the period, third, considering in the cultural context, fourth, interest in the questions of self-representation, conceptions of the self, and literary identity, fifth, development of women`s literature, sixth, cross-cultural comparison and collaboration. Some studies show several tendencies are mixed in the various types. For example, Mar tin Huang`s Negotiating Masculinities in Late Imperial China shows the trends of considering in the cultural context, development of women`s literature and interest in the conceptions of the self. Judith T. Zeitlin`s The Phantom Heroine: Ghosts and Gender in Seventeenth-Century Chinese Literature shows us the trends of interdisciplinary approach, interest in the 17th century and women`s study. Qian Ma`s Feminist Utopian Discourse in Eighteenth-Century Chinese and English Fiction: A Cross-Cultural Comparison shows us the trends of cross-cultural comparison, interest in the 18th century and women`s study. Studies of Chinese Literature in the U.S.A of 21st century shows us brilliant accomplishment. This accomplishment is supported by basic conditions such as translations, book reviews and article reviews.

≪高麗史樂志≫硏究對於中國學術的意義

왕소순
한국중국어문학회|중국문학  52권 0호, 2007 pp. 93-107 ( 총 15 pages)
5,500
키워드보기
초록보기
宋 徽宗이 고려에 보낸 敎坊樂과 大晟樂은 12세기 중국 궁정음악의 정수였다. 송과 고려 사이 음악문화 교류의 결과로 중국에서는 사라진 수많은 문학과 예술 및 그 器物과 제도가 ≪高麗史≫ 등 朝鮮의 저작물에 보존되어 있다. 이는 중국의 학술에 새로운 국면을 가져왔다. 한중 양국 간 자료의 비교를 통해서만 중국 고대 음악 및 그와 관련된 문학을 깊이 이해할 수 있다. 혹자는 중국 고대의 음악과 문학을 연구할 때, 반드시 한반도에서의 그 전승을 연구해야 한다고 말한다. 중국의 학술 연구에 있어 이러한 동향의 의의를 밝히기 위해 본고는 ≪高麗史樂志≫의 연구 현황과 전망에 관하여 논의하였다. 주요한 내용은 다음과 같다. (1) ≪高麗史樂志≫ 텍스트 연구 현황 - ≪高麗史≫의 편집과 판본에 관하여 (2) 한국과 歐美 지역 음악가들의 ≪高麗史樂志≫에 관한 연구 - 大晟樂의 유입 및 변천에 관하여 - ≪洛陽春≫, ≪步虛子≫와 고려 詞樂의 전승에 관하여 - 唐樂呈才의 역사적 발전에 관하여 - 중국의 雅樂이 조선의 禮樂에 미친 영향 (3) 중국의 학술에 대한 ≪高麗史樂志≫의 의의 - 詞樂연구와 中古樂舞 연구에 대한 사료적 의의 - 학술 사유 방식에 있어서의 계발적 의의 ≪高麗史樂志≫ 연구는 문화 사이에 걸친 비교 연구로서의 전형을 세울 것이며, 禮制文學 연구, 比較音樂學 연구, 比較史學 연구 등등 새로운 학술 연구의 방향을 열어 주리라 생각한다.

유영(柳永) 만사(慢詞)의 통속(通俗) 미학(美學)

박홍준
한국중국어문학회|중국문학  52권 0호, 2007 pp. 109-128 ( 총 20 pages)
6,000
초록보기
本稿的目的, 是在于從新探討北宋柳永的慢詞, 而達到對宋詞和宋代文學的新理解. 柳永是北宋的大詞人, 又是慢詞的奠基者. 他的作品是當時?流行, 從士大夫到一般老百姓都?喜歡而?受歡迎的. 其實柳永的慢詞在表現當時都市市民的娛樂希求方面?有突破, 而更重要的是, 他作品的音律和諧而悅耳容易唱歌. 但後代詞學家, 從文人的角度來, 批判柳永的慢詞, 這是錯誤的. 事實上, 詞的雅化過程, 是一個帶有歷史性的槪念, 而不是固定不變的槪念. 因此, 我們需要從實際的情況出發, 由實事求是的觀點, 來硏究每一個作家的具體作品. 通過柳永的慢詞, 我們可以發覺宋詞是與一般詩歌不一樣的獨特的詩歌, 而且帶有?自身的特徵. 那就是, ?基本上音樂的歌詞, 而在宋代獨特的社會文化背景下創作而享受的. 再說, 宋詞, 在特殊的場所, 爲了特殊的目的, 由特殊的歌妓演唱. 因此爲了硏究宋詞, 需要特殊的方法論. 在本稿, 宋詞的通俗美學的角度來考察柳永的慢詞. 作爲一種市民文學的柳永慢詞之最重要的特徵, 就是通俗性和口述性. 柳永慢詞的其他特徵, 也都是從這兩個特徵出發的. 柳永慢詞的主要特徵是, 其一追求日常生活的現實性, 其二直敍情感的明瞭性, 而其三追求趣味的多樣性. 特別是柳永詞和當時話本小說的關係, 也更需要深層次的、綜合性的硏究.

양축(梁祝)이야기에 대한 연구 1 ― 전설과 역사의 사이에서

김우석
한국중국어문학회|중국문학  52권 0호, 2007 pp. 129-145 ( 총 17 pages)
5,700
초록보기
This study is aimed at reconsidering the record origin and formation of the “Liang-Zhu(梁祝)” story. Preceding researches raised some questions on the record origin, including whether it dates back to the East-Jin(東晉) dynasty or the Liang(梁) dynasty. One convincing material that can be argued as the record origin of the story is Luoye(羅?)`s poem < Jiadie(?蝶) > included in ≪Shichaoshi (十抄詩)≫ a poetry selection published in Korea(高麗) dynasty. Early sign of the formation of the story outline turns out to be a narrative poem titled < Liangshanbo-Zhuyingtai-Zhuan(梁山伯祝英臺傳) > included in ≪Jiazhu-mingxian-shichaoshi(夾注名賢十抄詩)≫ also published in Korea(高麗) dynasty. This poem deserves more attention in the meaning that it has more information not only about signs of the formation of this story, but also about changes and the transformation of the story outline.
5,300
초록보기
張岱是晩明小品文的代表作家. 他創作著名的小品集≪陶庵夢憶≫, ≪西湖夢尋≫. 其中≪陶庵夢憶≫內容豊富, 有着多方面的晩明江南社會生活相. 這是他對于如夢的往事追記. 在明亡之後, 他抱着懺悔之情來寫作, 張岱特別重視對當時景象的細致觀察和描寫. 其代表作品是<西湖七月半>. 他寫五類可看月的人, 点出他們看月的態度. 張岱描繪的當代的場景和形象極爲具體生動, 活潑的. <閔老子茶>是以兩個人的對話爲其中心的作品. ?給人一種如在眼前逼眞感, 一種强烈的現場感. 在≪陶庵夢憶≫, 有不少的華麗燈光, 那是與繪畵和視覺的有關聯的, 其代表作品是<閏中秋>. 張岱以景象與繪畵幷論比喩, 因此自然風景與人工藝術的境界不分明. ≪陶庵夢憶≫有着多方面的像一幅色彩明麗的風俗畵的小品文. 然他最注重的就是作品的審美性, 視覺化.
5,900
초록보기
請代的海外竹枝詞有18種1370首,其范圍有亞細亞、歐洲、拉丁美洲之廣。海外竹枝詞是介紹海外國家的山川和文化而表現作家對?的印象和感受的文學樣式,從中可以看出當時代中國人的世界認識和觀念。本論文試圖通過徐振<朝鮮竹枝詞>40首的分析,考察淸初康熙年間一個中國士大夫文人對朝鮮的認識和觀念。與其他海外竹枝詞一樣,徐振<朝鮮竹枝詞>也描述17、8世紀朝鮮的各種社會文化情況,而從中可以看出作家認爲朝鮮是一個禮儀之邦,而且各個方面與淸國非常親近友好關系的國家。所以,?描寫朝鮮朝庭接待中國使臣的各種儀禮頗有詳細,細致。這是徐振<朝鮮竹枝詞>獨有的特征。幷且,他對朝鮮的學術文化具有相當深切的了解和認識,對朝鮮文人加以比較評論幷賦予高度評价。還有一点値得注意的是,他不僅關注朝鮮的漢字文化,還關注朝鮮固有的語言文化。在<朝鮮竹枝詞>中,不難發現不少音譯字詞匯,這旣是說明作家對朝鮮語言的深切關心,也可以說是徐振<朝鮮竹枝詞>的獨特個性。
초록보기
一般人只知道桐城派是淸代影響巨大的古文流派, 却不知道?還是一個?有地位的詩歌流派.其實桐城詩派所取得的成就和所生産的影響是超過文派的. 姚瑩在≪中復堂全集ㆍ桐舊集序≫書上論及: “海峰出而大振, 惜抱起而繼之, 然後詩道大昌, 蓋漢魏六朝三唐兩宋以及元明諸大家之美無一不備.” 因此能知道劉大?是桐城詩派的創始人和姚?是桐城詩派的繼承人. 看旣存硏究傾向起來大部分重視桐城派散文硏究, 相反的忽視桐城派詩歌硏究. 本論文的硏究目的卽是探明淸代文壇上占有過重要地位的桐城派詩人的詩的成就. 本論文先硏究對詩歌的桐城派詩人的創作觀, 把他們的創作觀分類三個方面. 1) 詩歌風格上追求陽剛之美. 2) 詩學方面上堅持詩文一理的見解. 3) 藝術手法上使用以文爲詩的手法. 這種桐城派詩人的創作意識對他們的創作實踐産生直接影響. 其次硏究桐城派詩人的作品裏??反映他們的創作觀. 桐城派詩人當中挑選劉大?ㆍ姚?ㆍ方東樹, 分析他們的作品. 劉大?的<奉題學使公所得王新建印章次原韻><鹿門山次韻>ㆍ姚?的<沈椒園按察晩芝亭圖><登永濟寺閣, 寺是中山王舊園>ㆍ方東樹的<閉戶><愁絶>是使用古文的手法創作的作品. 特別桐城派詩人在好像五ㆍ七言律詩一樣近體詩裏面使用古文的手法. 通過以上的硏究能了解桐城派詩人作詩上追求詩文相通的境地.
1 2 3 >