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중국문학검색

CHINESE LITERATURE


  • - 주제 : 어문학분야 > 중어중문학
  • - 성격 : 학술지
  • - 간기: 계간
  • - 국내 등재 : KCI 등재
  • - 해외 등재 : -
  • - ISSN : 1226-2943
  • - 간행물명 변경 사항 :
논문제목
수록 범위 : 73권 0호 (2012)
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中國文學有多種多樣的抒情世界, 而到現在爲止, 抒情硏究一直落後於以敍事爲主的學術硏究態度. 本人在這篇論文裏, 以?儷文和變文爲主, 要分析如何中國敍事文學帶有了豊富的抒情性. 屈原的楚辭把著者內面世界投射到多樣的植物來說明自己要說的事情. 還有漢代賦和樂府本來是敍事的文體, 但漸漸加上抒情因素, 終於出現了抒情賦和抒情性比較强的樂府詩. 終於到了六朝時代的?儷文, 散文變成在抒情方面上, ?詩歌幾於同樣的新文體. 本來?儷文就是古代散文轉變而成的文體. 不過因爲重視韻律和對句, ?儷文也漸漸詩化了. 結果到了六朝時代, 形成了文章上和詩難以區別的?儷文. 以上賦·樂府詩·?儷文, 都是走上了抒情化的路. 唐代敦煌變文作品裏, 我們注目到在佛敎故事敍述的超自然世界抒情. 這就是中國唐代俗講僧們通過宗敎想像寫出的. 他們在從印度傳過來的故事裏賦予了感性豊富的文章, 創作新文章形態的作品. 對中國漢代以來一直缺乏幻想文學發展的事實, 我們覺得?遺憾. 幸虧唐代末變文抒情的幻世界, 塡補了這一文學空白的部分. 本人仔細的分析如何佛敎敍事體文章變成了抒情性文章, 還有硏究散文·韻文交織的抒情樣相, 幷且紹介空間認識的抒情世界. 上面我們介紹了本硏究整理的幾個事項, 以後我們計劃將這結果適用到宋代以後的戱曲·說唱以及話本和章回小說, 幷且完成中國文學的諸抒情樣相.

질서와 조화 ― 두보 시의 원리

이영주
한국중국어문학회|중국문학  73권 0호, 2012 pp. 21-42 ( 총 22 pages)
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儒家試圖通過敎育禮樂來制定一個旣有秩序又和諧的人間社會, 而《周易》所呈現的世界觀也將秩序與和諧視作是自然現象的基本原理。 秩序與和諧在整個中國文化裏發揮著基本原理之作用, 這一事實可以通過詩歌的章法或者格律得到確認。 在追求旣有秩序又和諧的格律的過程裏近體詩得以産生, 而在七言律詩裏形成其理想的樣式。杜甫不僅發展近體詩之格律所呈現的秩序與和諧的原理, 從而在格律方面展現出更加精致的面貌, 還將其原理適用於章法裏, 造就空前絶後的成果。 杜甫不僅是過去所有成果的集大成者, 而且又爲制定新的格律與章法做出各種努力。 其中尤其受?目的是在古體詩上嫁接近體詩的作法以及在短篇詩上嫁接長篇詩的作法, 其中起作用的就是他的作詩觀, 卽改變原有的做法、 從而構成更加有秩序的詩之體系。
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通過以上所述, 我們看到了徐禎卿到北京以後與李夢陽結交, 一面開始養成可以做爲良臣的素質, 卽他在<于武昌懷獻吉五十韻>所謂`太潔`122), 一面接受李夢陽在<與徐氏論文書>所主張的詩必漢魏論的(言志的)寫作態度. 前七子或多或少都抱有抗拒劉瑾等宦官的政治的意思, 從正德2年到正德3年, 除了康海一個人以外, 都受到不利的處罰. 在正德5年劉瑾被處刑之後, 除了康海和王九思以外, 其他4個人都再被起用. 這就證明前七子這個集團之帶有政治結社性的事實. 康海和王九思因爲?劉瑾一樣是陝西人, 所以在劉瑾專權的時候沒有受到壓迫, 不過由于這個事實成爲原因, 劉瑾死後他們倆被罷職. 但是他們對政治的所信不是和李夢陽等不同的. 禎卿之6卷本《迪功集》裏182首詩當中, 像<楡臺行>、 <猛虎行>那樣辛辣地批判或者諷刺社會問題的作品數量不多. 筆者曾經在拙稿<徐禎卿之詩的味覺>, 把徐禎卿詩的美感分爲三個系統; 第一, 吳中詩系列. 第二, 七子詩系列.. 第三, 山水遊覽詩系列123). 的確, 徐禎卿在及第以後, 仍然寫出吳中詩系列情趣和山水遊覽詩系列的緣情作品多, 寫出七子詩系列的言志作品數量不多, 不過如我們在前面看, 徐禎卿對李夢陽之對宦官的抗拒行爲, 表明熱烈的支持, 抱有熱烈的同志意識, 結果不僅處理公務表露出自己的所信, 冒着宦官們的威脅, 屢次給朝士平反, 還有自己也寫出批判現實問題的詩作, 如<猛虎行>, <楡臺行>, <寄華玉>, <于武昌懷獻吉50韻>等等之作. 前七子的復古運動重視寫出批判社會問題的詩, 但是不必完全不寫娛樂的、 審美的詩, 連李夢陽也寫過?多這兩類作品. 如果我們進一步硏究李夢陽和前七子中的其他5個人之交友關係的話, 前七子的政治結社性, 可能更明顯地露面. 那?, 我們可能容易糾正對前後七子的反對派所謂的`剽竊模擬`或者`沒有眞情`等說法之謬誤. 前後七子所重視的`情`則包括在葛藤狀態的向往社會問題的`情`, 這種`情`因爲由于大家共通感受的社會環境而産生, 非但共時人所共有, 而且也可以古今通時的. 因此今人可以通過古作表現自己的感受, 或者借用古作的格子(Frame)吐露自己的怨怒. 至於表現的獨創與否, 或者新奇與否, 因爲內情之要暴發的要求太彊太大, 沒有餘地管. 李夢陽在正德15年(公元1520年)寫的<迪功集序>裏, 評價徐禎卿社會批評詩的特徵說`微婉以諷事`. 總而言之, 李夢陽也認定他終于成功敎徐禎卿寫出批評社會問題的詩來.
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本文擬要以方苞爲硏究對象, 通過他的學術思想如何影響到死亡觀念之問題來探討中國古代文人的死亡觀念中的特殊性. 方苞通常以傳, 祭文, 哀辭, 墓誌銘, 墓表等的文體來敍述烈婦, 節婦, 孝子, 忠臣, 賢母良妻等普遍的死亡觀念, 同時, 因爲受到程朱理學的影響頗深, 他把李?及其兒子死亡的原因歸咎於李?對於程朱理學的不當之批評. 這可以說, 方苞對於程朱理學的推崇轉換成爲文學作品中的中心觀念(central idea)或者支配性觀念(dominating idea), 在文學作品中程現出來的. 更有趣的是, 因爲受到程朱理學的影響, 尙有些人在作品中極力貶低批評程朱理學的文人學者之死亡, 其中, 具有代表性的, 是桐城三祖之一姚?與朝鮮的性理學者宋時烈. ?外, 値得注意的是, 就特殊的死亡觀念之形成而言, 除了學術思想以外, 還有其??多原因和背景. 如桐城派中期的文人梅曾亮敍述特殊的死亡觀念時, 他所處的時代環境之影響更甚於他的學術思想. 這種現像, 讓我們値得去加以關注.

사이관(四夷館)을 통해 본 명대 전기 사회의 혼종성

최형섭
한국중국어문학회|중국문학  73권 0호, 2012 pp. 107-134 ( 총 28 pages)
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This paper aims to analyze the early Ming society viewed through siyiguan(四夷 館), focusing on linguistic and cultural diversity. Generally, We know that Ming dynasty had the characteristics of the nation-state of the Han race, passive foreign exchanges, and tribute system etc. We also know that Ming dynasty had a strong tendency to eliminate the barbarian traits such as Mongolian cultures, thoughts, and language etc in the Yuan dynasty. I in this paper deal with linguistic and cultural circumstances mainly in 14-15th century China. I think that this problem has been overlooked because of above-mentioned general recognition and prejudice, though it was an important key to understand the early Ming society. Siyiguan(四夷館) was established in 1407 by the emperor Yong Le(永樂帝). It was a kind of educational institution to instruct ten national languages like Mogol, Persia, Tibet, India, uigur, Thailand, Myanmar etc. It was principally taken charge of translation and interpretation service for the government. It was established for the purpose of settleing down government-led tribute system instead of restraining civilian exchanges. At the same time it had the object of exterminating heterogeneous Mogolian culture and recovering the homogeneous Han race culture. It accomplished positive role and function to recover the Han race culture and value system during the 15th century, gradually declined since 16th century. It`s instructors were engaged among foreign envoys to invite the emperor at the beginning, partly among students to finish the courses later on. Students were approximately one hundred, at first were selected from Imperial Academy(國子監). Later admission qualifications were degraded and expanded to the ordinary people. The educational system was roughly operated with a nine-year cycle. The main textbook was Huayiyiyu(華夷譯語) composed of zizi(雜字) and laiwen(來文). zizi(雜字) was a kind of wordbook, laiwen(來文) was bilingual-written memorials, with which envoys payed a tribute to the emperor. We can find that the early Ming society had the characteristics of the hybridity as viewed through siyiguan(四夷館). Because the cultural and social remnants of Yuan dynasty comprised of the multi-ethnic groups still had continued to influence the early Ming society. Especially Mongolic and Persian language were spread out over a wide area, had influence on Chinese language in terms of vocabulary and thoughts.
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爲了勾勒出淸代全國各地的歲時廟會及其演戱全景, 筆者決定寫出如下四篇文章: 第一篇: 勾勒出淸代華東地區的歲時廟會及其演戱情況 第二篇: 勾勒出淸代西南地區的歲時廟會及其演戱情況 第三篇: 勾勒出淸代華北和西北地區的歲時廟會及其演戱情況 第四篇: 勾勒出淸代中南和東北地區的歲時廟會及其演戱情況 本文就是其中第二篇。 筆者先以西南地區三個省(四川、 貴州、 云南)的地方志爲對象進行探討, 然后把西南和華東地區的情況做了簡單的比較, 勾勒出如下幾点西南地區的歲時廟會及其演戱特点: 第一, 除了元宵、 端五以外, 西南地區的歲時節日不象華東地區那樣頻繁、 活躍。 第二, 西南地區的歲時廟會, 從種類和頻繁的程度來看, 四川第一, 貴州、 云南遠不如四 川。 與此不同, 華東地區五個省(江蘇、 浙江、 安徽、 江西、 福建)相差不大。 第三, 西南地區的一個廟會, 卽供奉二郎神(四川人民把他認李氷的次子)的川主會具有?厚的鄕土色彩, 可以算是西南地區獨有的地方性廟會。 第四, 西南地區的?多地方志着重收載各省會館在廟會中所起的作用, 與此不同, 華東地區的地方志幾乎沒提到會館的作用。 第五, 從戱劇、 曲藝、 雜技等角度來看, 西南和華東地區有如下幾点的差別: (1) 包戱班的習慣上, 兩個地區有區別。 (2) 西南地區的地方志比較詳細地收載民國以后演戱風氣上的變化。 (3) 西南地區的地方志明確地指出傳統傀儡戱和影戱衰微的原因就在于留音机和電影的盛行。 (4) 陽戱、 跳端公、 慶壇都可以說是西南地區獨有的民間儀式劇。 (5) 四川的口技、 抽花書、 偸桃等都是地方色彩?厚的曲藝和雜技節目。
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丁玲的<水>顯示着農民通過水災脫離落後意識而形成共同體觀念, 進一步走上階級覺悟和鬪爭的道路的過程。 丁玲在這個過程的形象化上表明了出于勝券的歷史展望。 <水>有着些個美德, 就是沒有簡單地描述農民的階級意識的成長, 而且利用着聽覺以及視覺的形象强化作品的眞實性。 在這一點, ?以水災爲題材的其他作品, 如田漢的<洪水>和慮隱的<水災>, 甚至以農村社會的崩壞及農民的苦難爲題材的農民小說比較起來, <水>具現着更有高度的現實性和當代的意義。 <水>在丁玲的創作道路上證明着完全脫離了以前的創作傾向。 衆所周知, 丁玲的方向轉換, 就是從女性的寫作轉換到男性的敍事幷不是在短時間內完成的, 是在從1929年後半到1931年中半的長時間內逐步地實現的。 ?的<韋護>和<一九三○年春上海>可以說有着在?的方向轉換上開初的意思, 而在胡也頻死後創作的<田家沖>和<一天>也有着重要的意義。 在這樣的情境上, 我們可以說<水>是?的方向轉換的結尾。 馮雪峰的<關於新的小說的誕生-評丁玲的「水」>和錢杏邨的<一九三一年中國文壇的回顧>都是在1932年一月同時發表的, 然而他們對於<水>的評價是截然不一樣。 馮雪峰對于<水>以旣嚴峻又冷靜的態度提出了批評, 不過有趣的是, 丁玲在<我的創作生活>里面全心全意地收容他的評價。 考慮到在?<水>幾乎同期發表的<不算情書>的內容, 馮雪峰的評價背後里隱藏着丁玲和馮雪峰倆人的私人的及公開的關系。 顯得旣嚴峻又冷靜的馮雪峰的評價里面隱藏着對彼此的信仰和期待。

현대 중국어에서 명사적으로 쓰이는 절의 구조와 특징

김아영
한국중국어문학회|중국문학  73권 0호, 2012 pp. 183-209 ( 총 27 pages)
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在現代漢語中, 名詞性小句通常分爲VP結構(如動詞性小句)和NP結構(如名詞性短語)。 爲了揭示複句中充當名詞性成分的VP結構小句和NP結構小句的特徵和差異, 本論文整理了社論和報道中出現的一些例句, 幷對名詞性小句的內部和外部情況進行分析。 第一、 VP結構小句作爲名詞性成分時, 句內動詞的句法特徵與動詞性小句基本相似, 但NP結構小句的動詞特徵微乎其微。 第二、 表示判斷、 解釋、 說明、 評價、 提示、 發生等意思的非動作性動詞、 一部分形容詞、 兼語動詞把小句當作話題或主語來組成複句, 此時VP結構小句和NP結構小句均可選用。 而諸類動詞把小句作爲賓語來組成複句時, 對NP結構小句的選擇則受?大的限制。 第三、 VP結構小句主要用於表示未現的情況, 而NP結構小句主要用於表示已現的情況。 ?外, NP結構小句可以提高文章的連貫性和正式度, 在特定類型的篇章中頻現。 但是, 通過先行硏究和語料調査可以看出, 受語法的限制在現代漢語中VP結構小句比NP結構小句更常用。

부사유의어 `지호(只好), 지득(只得), 지유(只有)` 연구

박덕준
한국중국어문학회|중국문학  73권 0호, 2012 pp. 211-229 ( 총 19 pages)
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本文從語義、 句法、 語用的角度, 探討了副詞近義詞群`只得, 只好, 只有`的相似性和區別性。 首先, 在語義上, `只得, 只好, 只有`以`不得已`的詞義使用時, 都能交換使用。 不過, `只有`能以`唯有`的詞義使用, 這種場合不能用`只得, 只好`。 調査結果顯示, `不得已`程度高的詞語與`只有`的同現率最高, `不得已`程度中等的詞語與`只好`的同現率最高。 由此可見, `不得已`程度最高的是`只有`, 其次是`只好`, `只得`。 在句法上, `只得, 只好, 只有`作爲副詞都能修?動詞。 不過, `只好`作爲連詞在因果復句使用時, `只得, 只有`受到使用上的限制。 作爲連詞的`只有`可用在唯一條件復句和否則轉折復句, 而`只得, 只好`受限制。 在觀察與句子成分同現情況時發現, `只得`具有元語和非元語的特征, 因此?與具[±生命][±人類]語義特征的主語同現的范圍最廣。 其次是`只好`, `只有`, 因?們只有元語的特征。 据北大語料, 自主動詞能與`只得, 只好, 只有`同現。 非自主動詞能與`只得, 只好`同現, 不能與`只有`同現。 由否定副詞`不`組成的`不V而V`, `四字成語`能與`只得, 只好`同現, 北大語料顯示, `只好`與`不`的同現率最高。 在語用上, `只好`可用在口語和書面語。 北大語料顯示, `只好`更多地用在口語上。`只得`主要用在書面語上。 與此相反, `只有`主要用在口語上。
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The aim of this study is to investigate how typological variations in loanword adaptation arise out of phonotactic conspiracy based on quantitative modeling. The data set of ill-formed sound sequences, in particular [ju, wi] into Chinese, was examined using dictionary corpora. It was observed that there are four types of repair strategies to obey backness harmony: epenthesis, deletion, change and coalescence. Two theoretical approaches were taken from a statistical and a phonological angle. First, the effect of the syllable structure upon repair choice was measured by means of generalized linear modeling. The best model predicted that the source syllable without nasal coda tends towards epenthesis, that the source syllable with onset prefers deletion, and that the source syllable with nasal coda and without onset favors change. Second, a detailed comparison was made among weighted-constraint models generated by “Noisy Harmonic Grammar(Hayes & Boersma)” and “Stochastic Optimality Theory(Boersma)”. A significant improvement in accuracy is found with grammar learning in the model of Stochastic OT in a cross-validation. These results indicate that it is possible to resolve “too-many-solutions” by providing loanword data with lexical variation, suggesting that Stochastic OT is better than Noisy HG because it adequately reflects distributional asymmetries.
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